我们华人心理分析联合会（CFAP）一行4人，会长申荷永（复旦暨华南师大教授）、顾问邵朝阳（澳门大学）、副会长高岚（华南师范大学）和会员韩湘漪（心理分析研究生）于6月13日从广州白云机场飞往青海西宁，着手在玉树建立心理分析与中国文化专业的“心灵花园”。在此之前，与我们华人心理分析联合会关系密切的申菏亮和心理分析博士项锦晶都已在西宁及玉树工作了月余，为我们在玉树建立心灵花园做好了准备。
抵达玉树机场的时候，突降骤雨。玉树是小型机场，飞机在离候机楼不远处停靠，我们冒雨从飞机直接走去候机楼。
这是在机场等待我们托运的行李（邵朝阳、高岚、韩湘漪）。我们随身携带了10余箱建立心灵花园所需要的设备和物质。经过汶川大地震后2年多的专业实践，以及在全国范围内20余所孤儿院的心理辅导应用，我们的心灵花园体系已经逐渐成熟，在心理分析与中国文化的基础上，有效整合了沙盘游戏、意象体现以及绘画、音乐和原型心理剧等适合我们工作对象及其需要的专业技术。当然，在所有的心理辅导和心理治疗中，最为重要的技术首先是从事心理辅导者的态度，我们的心灵花园技术也被称之为“慈悲疗法”，“无缘大慈，同体大悲”，此之谓也；慈悲中也包含着心理分析与中国文化所追求的心灵与转化。
在西宁机场有一个插曲，机场人员要加收我们行李的超重费用上万元，即使说明是援助物资也无济于事（据说机场的行李托运也是被承包的）。后来，数十位前往玉树的好心旅客，帮我们逐一携带完成了行李的托运。每当我去对这些好心的旅客说声谢谢的时候，他们也总是回应说：“我是玉树人，应该多谢你们”。这也让我想起2008年5月汶川大地震发生后流行一时的那句话：今天，我们都是汶川人。同样，今天，我们也都是玉树人。
当我们从玉树机场出来的时候，也只是30分钟左右，外面已是雨过天晴，乌云中透出蔚蓝色的晴意。我不自觉深深地呼吸了几下，认真感受了这初到玉树的感觉。
我们此行受到玉树抗震救灾总指挥马顺清副省长的邀请和特别安排，指挥部也有专人在机场等候。这是乘车前往玉树结古镇的途中（高岚与韩湘漪），有喜悦，也有思考，也有足够的心理准备。玉树是高原地区，4月14日大地震发生后，不时有参加救援者由于高原反应身体不适而遇难牺牲的报道。300余广东消防官兵和特警到达玉树的3天后全部撤离，就是由于很难适应的高原反应。对很多人来说，这高原既是极限挑战，也是勇气的考验。古谚曰：“心则不竞，何惮於病？”我们仍然带有2008年5月前往四川震区的悲壮心情：知其可为则尽力而为；即使知其不可为也毅然决然努力而为之。
这是震后的禅古寺。禅古寺在结古镇南西航村附近的禅古山腰，海拔3700多米。出来机场不久便经过此地。“4·14大地震”中禅古寺有数十位僧侣遇难，在玉树众多寺院中损失最为惨重。
接近结古镇城市区域，许多倒塌的房屋和废墟仍待整理
透过玉树镇城区倒塌的房屋，可以望去彭措达泽山上的结古寺。结古寺同样在大地震中严重受损。
来的玉树赛马场附近，是主要的临时帐篷生活区。漫山遍野的帐篷，乌云下的扎曲河，笼罩着一种悲情，衬托出一种悲壮的气氛。
我们知道此行的艰险，也知道其中的艰难。深入藏地，要面对受难的藏族同胞，语言、宗教和文化的差异，生活习惯的不同，或许已是很大的障碍。于是，自从“4·14玉树大地震”发生后，我们也便重新研读《格萨尔王传》、《西藏度亡经》、《荣格心理学与西藏佛教》……
尽管已是雨过天晴，但随处可见皆是劫后余生的帐篷，大地震的灾难气氛依然时隐时现。
见到这“结古镇”的标志，以及四周的帐篷中升起的炊烟，也让我们有一种如归故里的感觉。这也是此生有缘，在此大地震之后，让我们有机会来到玉树，亲近这三江源头的一片天地自然。
结古，既是枢纽，也是纽结；集散通达、震古铄今。
在这标示来到“三江源”的大门旁边，便是我们临时居住的地方。
我们也每日穿过这大门，前往玉树孤儿学校和拉吾尕石窟小学
我们被安排住在玉树抗震救灾总指挥的一个特别招待处，就在玉树东大门附近。
稍微安顿后出来板房，一轮彩虹就这样呈现于我们面前。
这彩虹仿佛是一座天桥，横跨在前往通天河的峡谷之上；西边连接起西山上的经幡；往东则延伸至一个仿佛古遗址的东面山峰。
这是我们一行四人和伊羊与其丈夫马老师的合照。伊羊是玉树上巴塘拉吾尕小学的校长。
接下来的几天，我就会在玉树孤儿学校和上巴塘拉吾尕小学建立我们的心灵花园，展开我们的工作。
（荷永写在“洗心岛的博客”）
