《探索梦的荒野》是一部开创性的工作，包含了意象体现技术的孕育与成长。
本书的作者Robert Bosnak是资深的荣格心理分析师，意象体现技术的创立者，国际意象体现学会的主席。
我与作者相识多年。他是我的心理分析师之一，曾帮助我完成我的心理分析过程，而我们的工作，便是以意象体现与梦的分析为主要内容。
仍然记得我们的第一次见面。那是1995年在瑞士苏黎世第13届国际分析心理学大会期间。当地政府官员为部分与会者代表举行了一个隆重的招待会。与会者大都西装革履，风度翩翩。但Robbie身着便装，背着他的“行囊”，在这样一个欧洲传统的社交场合显得十分的特别。
我关注他的时候，他也在观望我，大概这是在类似荣格学者的聚会中他看到的第一位中国人吧。于是，我们两人相互问候，在并非学术的场合，谈起了学术的问题。
他所关切的，是中国人对梦的态度和对梦的看法。
好一位执着的寻梦者。这是我对他的最初印象。
二年后，我们又在爱诺思（Eranos）不期而遇。这是富有盛名的“东西方文化圆桌会议”。Robbie介绍他的意象体现技术，我的演讲是关于 “以心为本的心理学”（Psychology of the Heart）的主题。Robbie知道我的兴趣和研究，特意带去一本书送给我：《换心》（Changing of Heart）：扉页上写道：“送给我的朋友申荷永，心的心理学意义的探索者”。
我送他《庄子》和《坛经》，传递蝴蝶入梦之物化精妙，以心传心之智慧法音。
从那以后，我们有了更多的接触和交流，他开始作为我的分析师，帮助我的个人心理分析过程。
有一次，我从旧金山到波斯顿去看他。我们一起步行走遍了波斯顿和剑桥镇的大街小巷。当来到波斯顿大学附近的时候，Robbie指着街道两边悬挂的标语给我说：你看，马丁·路德说的是“我有一个梦”（I have a dream），而非是“我有一个希望”；希望可能是一种幻想，往往会落空；但一旦拥有了梦，那么其中也就包含了一种真实。
梦，对于Robbie来说，是“真实”的，具有特殊的真实的意义。
这也是荣格所强调的“心理的真实性”（the reality of psyche）的认同和体现。
而“心理的真实性”，也正是心理分析以及意象体现和梦的工作的关键所在。
后来，Robbie来到中国。我们一起游历北京，一起登上泰山……仍然是一路行走，一路分享梦中的物化体验。2003年，我们住在乳源南华禅寺，当晚倾谈至深夜。临睡前Robbie要我为他读《坛经》，并且表示要用中文来读。于是，我正襟危坐，为Robbie读《行由第一》……只见Robbie微闭双目，默默听其心意。这是他诚心要与慧能大师做超时空的沟通。
2005年Robbie再来广州，住在洗心岛。他能感受那里的心斋之意境；听之以心，濠上知鱼，当如是也。
2006年，我们更是有在南华寺的一周修行。Robbie带着他的国际团队一行10多人，加上我们心理分析与中国文化方向的20余位同学；每日能在祖殿以静坐陪伴慧能大师，以此感受为基础就地分享意象体现和梦的工作，却是此生难得的机缘。
借助慧能大师和中国文化的恩惠，借助Robbie及其同事三十余年的探索和努力，我们一起成立了国际意象体现学会（ISEI）。
意象体现（Embodied Imagination）技术是在荣格积极想象基础上的发展，如同荣格的分析心理学深受中国文化的影响，我们的意象体现同样包含着深厚的中国文化根源。
我们可以用中国文化中所独有的术语来表述意象体现的基本过程：体认、体会、体现、体验、体悟；其中尤为重要的是以心为本，以心传心。
陈侃博士尽心翻译了这部《探索梦的荒野》。她的博士论文正是以中国文化为基础，对意象体现与梦的工作的发展性研究。
前不久，我们一起在复旦大学举办了“心理分析与意象体现”专业研讨会。复旦大学心理分析研究所也正准备与国际意象体现学会合作，以心理分析和意象体现为基础，启动一种新的深度心理治疗师的专业发展计划。本书的出版可看作是传达这样一种新的深度心理治疗的先声。
申荷永
2007年3月于天麓湖洗心岛
