从我们在团体中的生活开始
我们的生活都是从我们自身的小家庭单位开始的，这当中有父亲，母亲，兄弟和姐妹，然后是我们的衍生家庭，祖父母，叔叔，阿姨等。同时我们也生活在家庭之外的多种团体之中。我们是彻头彻尾的团体动物并且我们必然受我们在团体中所获得的经验影响来塑造自己。
希腊哲学家亚理士多德把人类描述为社会的和政治性的动物，终生都生活在或小或大的团体中，但也生活在不同的群体内。这就是探索小团体、大团体以及不同群体的心理学的重要性的原因。
我们如何定义团体呢?
团体就是一群人聚集在一起，在一段时间内彼此面对面地交流。如果每个团体成员都可能有机会瞥见其他成员，那么这就是小团体。否则就是个大团体。
团体可以被理解为一个发展出团体生命、团体文化、团体精神和团体心智的生命有机体。
每个团体都有着随团体实体、团体潜意识、团体自体、团体超我、团体理想、团体自我而来的团体功能和其内在的防御机制。我们可以将每个团体视作由众多个体部分所构成的综合整体。这些部分相互之间都在发生着联系和作用。我们知道作为团体的整体不仅仅是所有个体的总和。
团体生活可以比作有着众多声音的音乐作品。
一个声音在前面，其余的则是在后排，我作为团体治疗师有无数次目睹了在一个团体有机体中各种充满活力的关系可能性，就如同是从多个不同的角度来看待同一个主题，令我印象深刻。
团体也可被理解为一个室内管弦乐队。每个团体成员在演奏他/她自己的旋律，团体从不同角度倾听、作出反应、强调和留意这些曲调。一个团体可以在许多不同的情感和智力水平工作，有时甚至可能会退行到精神病性的水平。团体可以在一个工作团体的水平来运作，这可以是俄底浦斯或是前俄底浦斯期的水平，也可以是偏执-分裂或是抑郁的位点。
Foulkes，我认为是最有权威的团体分析师，认为团体的基础是人的存在，所有人都生而成为不同的社会团体。
当一个团体关心某个团体成员时，它也同时间接地关心着其他成员以及整个团体。假如某个诠释是给予某个团体成员个体的，那它同时也是给予整个团体和团体中其他成员的。这就好比如果说团体成员就像是一句话中的每个单词，只有在你知道了每个单词的意思后才能理解整个句子(Foulkes)。
Foulkes 指出团体中的破坏性进程很少见。Morris Nitsun (1996) 曾经指出在每个团体中总是有“反对团体的活动”存在，他称之为团体中的恶魔，在典型的例子中我们可以看到替罪羊和邪恶镜映。
比昂说克莱因学派的投射性认同理论，我认为还有内射性认同理论，偏执-分裂位点和抑郁位点对团体治疗师都是很有帮助的。没有这些理论的帮助，比昂对团体现象的研究取得任何进展的可能性提出质疑。
当团体在“抑郁位点”的水平工作时，个体成员开始看到他/她是破坏性的，其他成员不总是“坏”的。他/她开始认识到自己已经接受了善良，已经导致了对他人的伤害。此刻出现了关心的能力，因而出现了朝向补偿、真诚的爱和感激发展的意愿。可容忍矛盾的情感。
另一人被看作是个整体而不仅仅是部分。
两个重要的观点
我的团体分析态度的指导方针为两个包含基本假设的陈述：不仅仅是事情刺激你，而且还有你对这些事情的幻想和情感，也就是说你不仅仅被所感知到的事情所促动，你对这些事情和现象的幻想和情感也使受到促动。下面这句坚忍克己的话承认了对精神分析的基本赏识：从不同的观点和位置看待每个现象，是明智的做法。因此从不同的观点和位置把团体的每个现象看作是儿童期事件、团体的生动情景或再现或经历、情感或情绪、一种行为，这是很重要的。
