题记：这是三年前的一篇旧文，因今天创作关于西游的一篇文章而被翻出来。那时候我还没开始职业的心理咨询师生涯，更是听都没听说过戏剧治疗。巧合的是，《云冈一片云》的作者及巨涛先生不仅是作家，也是一名戏剧家，曾担任江苏省梆子剧团团长。艺术与心理诚然是想通的，她们从不同的层面和角度理解和呈现人性，她们都旨在通往自由。而今我正致力于“发展转化法（DVT）”的戏剧治疗工作，DVT认为世界是不稳定的，人心也是在不断变动的。我们对不稳定性的强烈恐惧阻碍了做自己的自由。这篇老文里不涉及对不稳定性的探讨，但所谓佛心，即平常心；而平常心，是灵活的，是对世界和自己的接纳，也包含了对不稳定性的接纳。
今天下午去上课时偶然在学生的试卷上看到一篇文章——《云冈一片云》。一看到就忍不住读了下去，一读就忍不住细思了一番。
“初来时看云冈也就是一道冈；临别时方知云冈是一片云……”我没到过云冈，只知它与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、麦积山石窟并成为中国四大石窟艺术宝库。查了下百度，知道了云冈石窟始建于北魏时代，乃是为了供奉佛教而建，前后共用了64年。其间由昙曜最早开凿的五个窟，即昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。云冈石窟在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华。在绵延一公里的石雕群中，有大至十几米，小至几公分的石雕；群佛形态神采动人，他们或居中正坐，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向世人……冰心评价云冈石窟写下了下面的句子：“万亿化身，罗克满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼，一花，一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾方作无限之留恋，前瞻又引起无量之乞求。目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追忆，亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！”云冈之美，由此可见一斑！
“云冈本是一片神佛之林，浏览盼顾中的，都是你无从躲避的性灵之树；云冈本是一篇洋洋洒洒的天国大文章，说出道来的却只是人间凡情。”11版西游记中，玄奘路经给孤独园遗址时，曾手融金城，恍然间回到过去佛陀讲经说法之时。佛曰：“所谓佛法者，即非佛法。我所说的佛法只是一种言教的表述，而非真佛法，正所谓‘不可说’。法由意会，佛由心生，唯有亲身证悟，才得佛法。”于是“云冈没有香火之胜”，其实香火能说明什么呢？它不过是人们礼佛的形式罢了。对于有佛心的人，这是一种虔心尊敬佛陀的仪式；而对于更多的芸芸大众，不过是为买一心心安或赎罪的自欺欺人罢了。记得前段时间骑行到了一座小小的寺庙，在大雄宝殿门口看到一副对联，对联的具体文字突然忘了，但大意是说人若心地纯正，见佛不拜也无妨；而心地不纯，拜尽神佛也枉然。
“云冈的佛众们从不给你些许的精神压迫，也不诱你生涅槃羽化之绮念，而只是让你尽可能地贴近它，以便说一些不足为外人道的私房话。善善恶恶，是是非非，一缕灵智一派天籁，随即，风一样逝去了，这时，你才发现自己竟如香烛般穆里佛前，情思有冈岭样的凝重，而身形却已轻捷了许多。”一直以来都觉得佛教许多清规戒律皆是无妄，什么不杀生、不妄语、不着香华、不坐卧高广大床、不非时食等等完全剥夺了人生的乐趣，也是执着于相了。维摩诘居士在被人问到何以身为菩萨却又拖家带眷时曾说：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”所以“色即是空空即是色”；所以“本来无一物，何处惹尘埃”；所以鸠摩罗什接受了姚兴的伎女十名且“一媾而生二子”；所以阿难愿化身石桥，受五百年年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过；所以济颠“酒肉穿肠过，佛祖心中留”；所以仓央嘉措寻遍世间以求双全之法，只望能够“不负如来不负卿”……
佛法无常性，道法亦然。无论佛也罢道也罢，其实都是天地大道的一直体现方式而已。何谓佛心？《云冈一片云》中说：“度来荡去间驱退俯仰时，总见云冈的佛心在平视你，但这并不表示一种平等，而是在询问你有没有平时佛的勇气。你平视了吗？你躲闪了吗？你赧颜了吗？你惊慌了吗？总之你听到了心跳，是你的，也是佛的，佛心无非是人格的升华。”格物致知是道，克己复礼是道，行知是道，率性而为也是道——道亦是佛，又或者世上本无道亦本无佛！人生天地间，存乎自然，顺应是自然，违逆亦是自然，何必思虑过多？或者其实思虑过多亦是自然！
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