来来来，小伙伴们，昨天没说完呢~今天继续，昨天我们说了两个模块的内容，今天继续给小伙伴们分享另外两个模块吧！
模块三：从性技术到性爱艺术
从中国古代流传的“五术”到从性中去审美
《素女经》：战国至两汉之间完成，魏晋六朝民间流传“九法”：模仿动物的姿势与动作而定名
在中国历史当中，并不是像我们了解的那样，性知识的普及是何等的闭塞，相反，有很多书籍是专门描写鱼水之欢中的技术的。中国古代性文化也是百家争鸣百花齐放的。调情术说性是可以愉悦身心的；融合术认为性是阴阳融合的方式；房中术用性去养生；驾驭术则充分体现了男尊女卑；禁欲术却说性可致命。在诸多学说与著作当中我们可以看出中中国古代对性爱的爱恨交杂。
泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，与华佗同时。寿光可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮（音jiāo，一种鸟）息，须发尽白，而色理如三四十时。
——摘自《后汉书·华佗传》
易经中是如何描述性爱的呢？
中国人在性行为中常常把男人的性体验比作‘火’，而把女人的性体验比作‘水’。火易于燃起，也易于被水熄灭；水要很长时间才能被火烧热，而冷却也很慢。无疑，这是一幅关于男女性高潮前后体验的实际差异的真实图像。
关于男子操行性交的经典性词语是“御”，字面意思是“驾驭”“统治”。这个词在古代医学著作与其他严肃文献中使用甚广。。
——高罗佩
现代性学中埃尔弗里德·金西 玛格丽特·米德 马斯特斯和约翰逊 西格玛·弗洛伊德是不得不提及的几位贡献极大的学者，其中马斯特斯和约翰逊的故事被拍为当红美剧《性爱大师》。如果大家感兴趣的话，可以去看一下几位大师的相关著作~
最后，胡老师总结，无论是性爱中还是爱情中，应该本着双方是对方的学校这样的理念相处，并且永远以对方的快乐为快乐；永远以体贴的方式为根本，才是两性相处最优解。
那么性爱的艺术又是什么？
艺术就是审美，性爱的艺术便是性爱中的审美了，那么美又是如何界定的呢？
胡老师为我们总结的几点为：生命节律、黄金比例、远离利益、双向投射、真实不虚和适当距离。性爱之美就是：情绪的灌注、曲折的过程、变幻的表达与充分的融合。
模块四：性变态与性功能障碍
怎样才算是“变态”或是“性功能障碍”呢，那么我们面对这些困难又有什么解决方法呢？
性变态我们经常会提到，但是怎么区分常态与变态？
什么样的性行为才是符合人性的呢？那就是任何符合人性的性行为不一定会引起生殖，但其目标一定要指向生殖。
——胡纪泽《人类大难题》
性障碍有以下四种：性身份障碍，病症为异性症（transsexualism）；性偏好障碍，病症为恋物症（fetishism）、异装症（transvetism）、摩擦症（frotteurism）、性施虐癖（sadism）和性受虐癖（masochism）；性指向障碍：表现为同性恋；最后则是性功能障碍
《断背山》是影视剧作中非常少有的以同性恋为题材的影片，随着近日来美国的同性恋婚姻合法化，同性恋越来越为大众所接受，不应当再以性障碍来给同性恋者戴上这种“摘不掉的帽子”。但是我们之前说过，怎样去区分常态与病态，所以在此处，我们仅以狭义的操作性定义来划分同性恋的类别。
性功能障碍是指：一组与心理社会因素密切相关的，在性活动过程中的某些阶段发生的生理功能障碍。
男性性功能障碍多指阳痿和早泄。其中阳痿相较之下更为常见些，其主要原因可归于以下三点：神经因素、血管因素和心理因素。如果排除掉神经和血管因素的问题，进行心理咨询是个不错的选择哦~
女性性功能障碍分类就比较多了，性反应缺乏、性高潮障碍、阴道痉挛、性交疼痛等等，当然绝大部分原因是男性所致……所以不好意思，我又给女性提供一个槽点……
性心理治疗一般都是要求双方一起积极参与的，遵循的原则也是双方自愿的原则，在业界多为采用的，实践性比较强的，当然这次课程主要讲的也是“性爱大师”Masters＆Johnson所创的，被称为20世纪70年代初现代性治疗领域的一项伟大革新和突破的“性感集中训练”，其遵守的原则为1.只准享受视觉和触觉带来的性快感，不准性交；2.给对方欢乐以获取自身欢乐。
好了！大概两天的课程终于总结完了，虽然遗漏很多，但是两天课程用寥寥几笔确实很难充分的概括的，有不完善的地方呢，就自己脑补吧……
希望大家继续关注我们，并积极参与我们的活动，就这样吧！
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竹海心理
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