这几日，因为《朝阳区盛产仁波切》的文章，各位上师们又重回大众眼中心中。台湾艺人阿雅的老公是个仁波切，还有说阿雅是小三上位。藏传活佛们娶妻生子的不在少数，一些上师们有着很多亲密的女弟子。原北京朝阳寺住持，内地有名的明奘法师，在佛法修行和普及上颇有建树，依然睡了若干女弟子，最后碰了一位权贵的家属，被迫还俗，真是节操碎了一地！
大家都觉得这些仁波切、大师们真是色中饿狼，女弟子们太傻。可有人会问了，这些法师们在佛学上修行真的不错，怎么就克服不了色心呢？而这些女弟子们，怎么就前仆后继的舍财舍身呢？佛学为什么不能解决掉这些问题，真心不懂啊！
佛学注重“无我”，它重点关注“我执”怎么产生、怎么消亡。它不关注个体的心理疾病、精神障碍、人格、家庭及人际关系等，而这些个人心理问题不可能通过佛教修行轻易解决。所以这些大师们虽然在“无我”这个精神层面的觉悟较高，对禅修上的事情和现实有了深刻的认识，但是人性中的瑕疵会依然在那里，并没有消失。当他们被众多弟子环绕时，他们也会焦躁、困惑、不成熟、自恋自大，会跟弟子睡觉，会鼓励不独立的人际关系，会需要不加评判的仰慕、会不宽容对他的批评、独断专制等。
而这些被睡过的女弟子，用心理学的解释就是移情，她们把自己在过去生活中，对父母或某个重要人物的情感、态度和属性转移到了这些大师们身上。这些女弟子可以毫不客气的说，背后都是因为有无法排解的烦恼，才踏入佛学殿堂。北岛曾有一句诗“一切信仰都带着呻吟”，用来形容她们再合适不过。
在她们儿时或现实生活中，也许没有好好的被爱和对待。突然跑出个法师，对她满怀慈悲，和颜悦色，指点迷津。这个上师的气场如此之大，心胸如此包容，她的自卑、无价值、羞怯、自罪等糟糕的感受都不存在了。在法师身边如此的安全和温暖，她慢慢的产生了对法师的依赖和爱，占有、嫉妒、痛苦等等负面情绪就都出来了，挥之不去，沉沦其中。
佛教中开悟的人也会有痛苦，但他能做到坚定的决断摆脱痛苦。所有的感受对他而言只是刹那的感受而已，不会有丝毫停留和情绪化反应。这些上师不一定全部开悟，但他们多年在佛法上的修行，他们对佛法利泽众生的追求，他们自由的心，注定了他不会深爱任何一个女子，也不会对任何一个女子恶语相向。从另一个角度看，就是博爱而不专情，慈悲而残忍，这些爱上法师的女弟子也就有了更多的痛苦。
由此也可以看到，其实佛学和心理学是有互补性的，心理学注重的是对个人的情绪和关系等心理问题的处理，用各种技术帮助人们恢复心理健康。而一个心理健康的人，在追随佛学开悟的路上，也将更容易获得高度的智慧和心灵自由。正如杰克·康菲尔德所说：“如果我们的精神修持不能让我们明白地去生活、恋爱、工作并与整个生命相连接，那么我们就需接纳多种形式的修炼，以另一种方式来治疗我们的问题。”
