中国古人在许多方面造诣是非比寻常的，我们现代人在不断开拓创新的同时，也在不断地研究着古人的发明创造，而有些智慧的结晶体，是用现代人的智慧无法创造出来的，所以我们仍然得遵循着古人的轨迹。比如说相面这种被称之为封建迷信的活动，古人常说“以形观骨，以骨观德”，一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊主要集中在他的一张脸上，中国古人往往通过看人精神、看人骨相，来预测与探索人的未来以及性格。而这项经过数千年的历史沉淀的技术，即属于统计学的一个分支，也包括在心理学范畴。 ——Psy525.cn
在司马迁的《史记——吴王濞列传》中的一段：“汉高帝十一年秋，淮南王英布谋反，刘邦亲率大军平定了叛乱，在叛乱中刘邦的堂兄荆王刘贾被英布杀了，这位刘贾没有后代，刘邦考虑到吴、会稽等地民风凶悍，能力平庸之辈是无法管理这个地方，刘邦的哥哥(刘仲)有个儿子叫刘濞，刘濞参加了讨伐英布的战斗，作战非常英勇,并立了战功，刘邦就封刘濞为吴王，然后召见刘濞，刘邦一看刘濞的面相，心理就开始嘀咕：‘这小子怎么长得一脸反相’，就有点后悔了，但是正式的封邑手续已经办好，如果临时反悔则有失其帝王的尊严，只得对刘濞说道：‘小子，50年以后东南有人造反不会是你吧。”最终的结果也正如刘邦预料的那样在景帝三年的时候，也就是53年以后，这位长着反相的刘濞联合6个诸侯王，发动了反政府的叛乱。
刘濞造反的原因主要有三个方面：
首先是刘濞的个人感情方面，景帝刘启在当太子的时候，和吴国太子刘贤下棋，刘贤当时口出不逊、态度恶劣，刘启用棋盘投击刘贤，刘贤当场死亡。所以刘濞与刘启是有杀子之仇的。再加上刘濞因为这件事，对外声称有病，不遵守封国礼节到首都长安去朝觐，中央政府就拘捕了吴国的使节进行审问，刘濞当时甚为恐慌，幸好文帝刘恒对刘贤之死感到有些过意不去，就不深疚此事，并赐刘濞一根茶几手杖，特准其不用按诸侯礼节进京朝觐。
其次是刘濞集团的内部情况，吴国非常富有，其境内就拥有多处铜矿，可以自己炼铜造币，当时就有民谣：吴（即吴国）邓铜钱通天下；吴国地缘临海，可以提取民生所必须的食盐；吴国的人民不用缴纳任何赋税；而且凡是被中央政府征集到边疆去服兵役的吴国人，都由吴国政府出钱（根据当时的制度，被征集去服役的人，如果不愿当兵的，可以出钱雇人代替，或把钱交给政府，由政府去招募，刘濞为了收买人心，对于当兵的人，无论是自己服役，还是雇人代替服役，都发给费用）；逢年过节，吴国人都有赏赐和慰问；可见刘濞的无论是从经济上还是民心上，都做了充分的准备，使得吴国在整体实力上可以对抗中央。
最后是外部环境也有利于刘濞，到景帝刘启上台以后，大力着手削弱藩国势力，加强中央集权，这恰恰就触动了一大批的即得利益集团，这些高祖刘邦留下来的龙子龙孙们对中央政府的这一做法颇多怨言，刘濞就称此机会派人到各藩国去挑拨是非，并派吴国中大夫应高去同胶西王刘卯会晤，应高对刘卯讲了一句古谚语：狗吃东西，把糠吃完了，就要吃米了。意思是说，景帝先收拾那些弱小可欺的诸侯，等收拾完了，就该着手对付那些势力强大的诸侯了。他们最后得出了结论，与其坐以待毙，不如先发制人。在刘濞的四下活动、穿针引线，最终同胶西、胶东、甾川、济南、楚、赵七国组成联合国军，打着“清君侧、诛晁错”旗号，发动对中央政府的攻击。
这次造反行动，无论是从准备周期，还是军事部署等方面来说，都是比较充分的，在战争初期中央政府和联合国军的力量对比明显处于劣势，以至于帝国军总司令周亚夫所率的精锐部队都得避开联合国军的锋芒。应该说刘濞造反是找对了时候，在分析了外在、内在等方面的情况，却忽略了最关键的一点，那就是造反的动机，事实上刘濞的动机再简单不过了，就是想当皇帝，那又是什么触动了他这个想法呢！从其身份来说，虽然在各诸侯王中的地位是比较高的，是汉景帝刘启的伯父，但毕竟不是高祖刘邦的直系后代，在那个非常讲究嫡庶、宗族分支的年代，他这个身份是根本不用考虑是否有机会当皇帝的，因为根本不可能；从他所要征伐的对象来看，虽然在吕后（刘邦的发妻）死了以后，中央实权派发起了一场波及全国的镇压反对派的运动，但总体而言其 “无为而治，与民休养”的基本国策没有变动，经过文帝时期的治理，国家经济、军事、人口等方面都得到了很好的恢复。就是这样一种情况下，刘濞还是蓄意策划了几十年以准备推翻现政府。所以我个人认为对于刘濞而言至观重要的还是刘邦的那句‘50年后东南有人造反，不会是你吧’，而这句话对于刘濞有很强烈的心理暗示，根据心理学对心理暗示的解释（是指人接受外界或他人的愿望、观念、情绪、判断、态度影响的心理特点），我们可以了解到刘濞在思想上接受了刘邦对于他在军事、政治等方面的表现出的个人才能所表示的担忧，刘邦视其为帝国安全的隐患；从心理机制上讲，这就是一种被主观意愿肯定的假设，虽然不一定有根据，但由于主观上已肯定了它的存在，作为接受暗示的对象刘濞在心理上便竭力趋向于这项内容，当然并不是说刘邦有意暗示刘濞什么，刘邦主要是对刘濞的一种警告和吓阻，而对于这种做法，它是起到了反作用。根据《心理学大词典》中对于心理暗示的观点：“用含蓄、间接的方式，对别人的心理和行为产生影响，暗示作用往往会使别人不自觉地按照一定的方式行动，或者不加批判地接受一定的意见或信念。”就这样刘邦无心插柳之举，将刘濞推向了地狱的尽头。由于暗示作用的人格基础是脆弱的，暗示作用的理论基础是建立在虚假的幻想之上（我估计刘濞多少有点想象刘邦那样，靠着造反取得皇帝宝座），君主的这种恐吓行为，加更速了这种心理暗示在刘濞心中成长的速度，使得他早早地就为造反做起了充分的准备。
对于面相之学也好、风水玄学也好、称骨算命也好，这些与心理暗示有着非常强烈的相关性的事物，我们可以择其有利的一面，抛弃其消极的一面。打个比方，如果一算命的对你说：啊呀，老兄，你长得面相真好，天庭饱满、地阔方圆、天日之表、龙凤之姿。这个时候,如果对算命的相信的话，那就有可能在不自觉中接受了这种暗示,同时也对自主判断的部分放弃，使我们能够接受智者的指导，作为不完善的“自我”的补充，这应该算得上是迷信活动的积极面，当然这种积极作用还是有前提的，就是一个人必须有充足的自我和一定的主见，暗示作用只是作为“自我”和“主见”的补充和辅助，否则的话，那可能就会使人不断的内心自我膨胀，严重的就可能有偏执倾向。
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宋岩
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