看人与什么样人做朋友，就可以透过表象看到他的本质，通过这方面的观察，大体上可以认识一个人了。——Psy525.cn
在这个社会里，人与人之间的智力差别是很微小的，而在德行方面的差别却很大，在追求目标时也许君子和小人是同等水平的；喜欢荣誉而厌恶耻辱、喜欢利益而厌恶受损害的这种心理，君子和小人是一样的；可是，他们求荣求利的方法却完全不同。
小人想尽方法取得人的信任；想尽方法去欺骗他人，使之亲近自己，为了取信于人，不惜使出下三滥的手段。当年越王勾践被囚在吴国，为了讨好吴王夫差，在夫差生病的时候，不惜尝其粪便，来取媚于吴王，他们为了达到自己的目的，是不惜任何手段的。
而君子，自己讲信用，才希望别人信任自己；自己对别人忠诚老实，才希望别人亲近自己；自己做事规矩而有条理，才希望别人认为自己做得对；他们的真实意图易于为他人所理解，按他们的意见办事，会形成安定的环境，必然能实现预计的目的。巍然得到良好效果，不会有祸害性的副作用。因此，君子不得志时，也不隐瞒自己的主张言行，得志以后就能宏扬自己德行；死后，人们还怀念他们的德行功业。而小人们都只会伸长脖子跷着脚地说：“我们多么希望能像君子那样了解事物的功能呀。”其实，他们不知道，在对客观事物功能的了解上，他们与君子是一样的。只不过君子按客观规律办事，从不过头，而他们却违反规律办事。
齐恒公在管仲临终之际，向他讨教安邦之策，问及他对朝中的幼小之辈的评价，管仲知无不言，只可惜齐恒公听而不信，最终招致齐国大乱，自己死于非命。
齐恒公问：“您看易牙怎么样？”
管仲答道：“君王您就是不问，我也是要说到他的，这易牙、竖刁、开方三个人，是一定不能亲近的！”
齐恒公又说：“易牙烹煮自己的儿子，以迎合我的口味。这是爱戴我超过爱他的儿子的，难道还有什么可以怀疑的吗？”
管仲答道：人间之情没有比爱怜儿女的情更深了。易牙连儿子都能舍弃，又哪里会在乎舍弃您君王呢？”
齐恒公又说：“竖刁自愿接受宫刑，侍奉于我，这是爱我胜过爱自己的身体，难道还有什么可怀疑的吗？”
管仲说：“人与人之间的情谊不会比自己的躯体更重要吧，连自己的躯体都能割舍，又哪里会在乎割舍一个国君呢？”
齐恒公又说：“卫国公子开方，抛弃他千乘之国的太子地位，甘愿做我的臣子把我对他的垂爱当作最大的荣幸，这是对我虔诚地顶礼膜拜的缘故所致。就连他的父母去世也不去奔丧，这是爱戴我胜过他的父母，这是丝毫了没有怀疑的了。
管仲答道：“人间恩爱没有比父母的养育之情更亲的了，他对父母养育的恩情尚能割舍，又哪里在乎割舍一个君王呢？再说，千乘之国的封地已是人们及为向往的了，他开方抛千乘之封的地位投奔归附于您，这说明，他的欲望远远超过了拥有千乘之国。君王您千万要除去此人，不可征用他，如征用他必然会情致国家大乱。”结果，最终的发展不出管仲所料。
观察一个人的好恶，主要看他做人的习惯，看他实现追求事物的方法，看他巡何居心。
判别朋友的标准是以义为首，还是以利为首，如果弄清楚这一点就不会产生错误了。三国时孙策夺取丹阳后，吕范要求暂领丹阳督都的职务。孙策说“你现在已经拥有很多兵马，怎么再委屈你做这小官呢？”吕范说：“我舍去本地托身于将军，就是为了同你一起共创大业，我俩像是同舟涉海，存亡相关，稍有不慎就要遭到失败，这就是我的忧虑，不单单是您啊！现在丹阳这样重要，关系全局，还计较官职大小吗？&dot孙策非常感到，认为他是可以共生死的朋友，就把丹阳交给了吕范。
春秋时期，扶佐齐桓公称霸中原的能臣管仲与鲍叔牙是朋友，他之所以能被齐桓公破格任用，完全是由于鲍叔牙推介，所以管仲常说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”但是在管仲临死时，齐桓公问他：“你死后，让鲍叔牙来接替你的职务，你看怎样？”管仲想了一会儿终于说：“鲍叔牙是我的恩人和好朋友，又是一位至诚君子，但是，我认为他不适合执掌国政。”齐桓公问他为什么？管仲回答说：“鲍叔牙什么都好，就是对善恶看得过于分明，别人有一点过错都不能容忍，为人处事，对别人的优点不忘于怀是可以的，但对别人的任何错误和缺点都不能容忍，谁又受得了呢？鲍叔牙看见别人有一点不是，便一辈子不能忘记，这是他的短处啊！”齐酌量公同意管仲的话，最后选用了隰朋。
不想这话被齐桓公的幸存臣易牙听到了，由于管仲曾经劝告齐桓公不要亲近易牙这样的人，所以一直怀恨在心，现在有了这个机会，就偷偷地鼓动鲍叔牙说：“管仲之所以能当宰相，还不是全靠您的推荐。现在他病危，大王问他谁可以做宰相，他却说您不适宜，另外推荐了隰朋。你对他赤胆忠心，他却不拿您做好朋友，鲍叔牙对易牙说：“管仲这么做，才真正是我的好朋友，他很有察人之能，要是我做宰相的话，像你这样的人，我肯定是第一个开刀的。”易牙羞愧而退。所以，看人与什么样的人做朋友，就可以透过表象看到了他的本质，上等的知识分子，他们有主动让贤的好习惯，而一般的人，做事有激情，却有不愿让位给有能力的人的坏习惯，通过这方面的观察，大体上可以认识一个人了。
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邬金亮
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