你如何才能让事情照你的意愿来进行？你如何才能够解决你所面对的问题？你如何才能让那些你无法控制的局面得到改变？这里欲望起到了很大的作用，在你想要让它发生的任何事情能够发生之前，你必须要有欲望让它发生，你必须要相信它发生，你必须要相信它能够发生。而且你必须期望它发生，每一种意志的表象都得要先有欲望形成才行。在意志要发生之前，你必须要有欲望期待它发生，为了要让你能够有欲望，你必须确定自己从那些东西上得到某一种程度的满足，你做任何事，从你早上醒来到你晚上眼睛睡觉，都得要有欲望来引导，没有什么事情是不需要某种浅程度或深程度的欲望来支配行动的。——Psy525.cn
你从一些活动中所得到的满足感 ，可能是一种直接由喜悦得到的满足感，也可能是一种由避免痛苦而得到的不直接的满足感，当你有几个相互竞争的欲望时，最好的选择应是那个能够给你最大满足感的一个，有时候它会是让你有比较少的满足感的一个选择，如果在这种情形下，那就会选择“次要的好处”。
举例来说，你去治疗，这不可能让你有很大的满足感，在这种情形下，“将要的好处”是让你能够减轻牙痛，减少或是避免疼痛，常是一种“次要的好处”。另一种次要的好处，可能是要通过不愉快的感觉来引起其他人的注意，在这种状况下，这种注意可能会比不愉快更有补偿的效果。
避免疼痛，可以让许多人陷入人生中的某种特定的地位，因为他们以为要做某个改变会引起某些不愉快的感觉，为了避免不愉快，他们甚至会陷于某种状态中，即使这种状态会引起不愉快。俗话说得好：“与其选择我不知道的恶魔，还不如被飞来的盘子打倒。”正可以解释这种心境。在此则显示出期望系统的动作方式。当不愉快或是疼痛被期望时，这种力量会让我不想做任何的改变，即使这种疼痛是一种想像的或是根本不会发生的。
欲望有强度的差别。我们来看看下面这个故事，有一个和尚去见他的师傅，他问师傅说：“师傅，我要如何做才能快乐呢？”这位智慧的老者带着这个和尚到河边，让他跪在水里。接着老和尚把他的手放在这个年轻人的脖颈上，把年轻人的头压到水里，经过一要半钟，这个年轻的和尚开始挣扎，他不断的挣扎，挥舞着他的手臂，但是老和尚的手压得非常用力，他无法把头抬出水面，经过了两分钟。他的胸部好像要爆炸一样，这时老和尚才放松了手，年轻人的头终于从水里抬出来，他用力地吸了一口气，老和尚笑着说：“你告诉我，你这时候最大的欲望是什么？”年轻和尚忿忿地回答：“呼吸”老和尚说：”嗯，当你的这个欲望得到满足，你感到快乐了吗？“为了进一步了解欲望是什么，我们可以把它视为一个形式上的水准，就好像一个巨大的温度计一样，在这个标准的底端是0，在它的顶端是100.当你的欲望很微弱时，接受这个标准的底端，它根本不可能激发你去完成你的意愿以及完成你的欲望，当你的欲望接受这个标准的顶端时，可能没有什么事情可以阻止你去完成你的欲望。
如何才能提升欲望呢？你首先进入放松的状态，你观想你的欲望发生时的下面结果。也可以运用金色意象，让这个景象更清晰、更巨大、更有色彩、呈现三维空间，尽可能地加入这些感觉。你会发现做一次观想，你对这处事情的欲望变得更加的强烈了。
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邬金亮
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