他成为这么“好”的孩子，当然是父母的“功劳”：——Psy525.cn
一、他成绩好。从小学开始，每到假期父母就把他关在家里做作业。为了培养良好的学习习惯，只要他写错一个字，父母就罚他重写50遍。如果他考了100分父母有奖赏，如果成绩下降就受惩罚。父母的训练造成了这样的结果，孩子回忆说：“考试我必须得第一名，如果是第二名，我就感到内疚，有一次我为跟第一名相差0.5分就嚎啕大哭。”
二、他道德品质好。父母自幼要求他“坐有坐相，站有站相”；在外面走路，手不能扶栏杆；吃饭嘴里不能有声音；在家听家长话，在校听老师话，在外听长辈话，因为“大人的话都是对的，都是为了你好”。这样的教育，效果是显著的：“不管我心里同意不同意，嘴里都说爸妈说的对，老师说的对。”
迫障碍源于被强迫的经验。试想，这个出现口水吞咽恐惧的大学生为了做“好孩子”曾经“吞咽”了多少自己不情愿的东西？这些吞咽下去的东西积累到一定程度，一定会以某种象征性的方式表现出来，而这个表现方式就是心理症状。
因此，两种相反的经验对他们的成长影响很深：因为“好”，他们得到周围人的赞赏，这赞赏给他们带来一种置身于天堂般的感觉；如果难免有“不好”，他们又会受到父母的责罚，这责罚又让他们感到像被投进地狱一般难受。这些幼年经验，会在他们内心形成一种根深蒂固的信念：如果我做得最好，就会得到所有人的赞赏；如果我出了差错，就会招致所有人的指责。他们生活在焦虑里，只要好，害怕真。
我看到大量这样的案例：父母把自己的人生缺憾转移成对孩子的无限期待。如果孩子犯一点错误，他们就会指责，说极端的话，包括说孩子道德品质不好，没有良心等等。结果是，他们的孩子只要好，不敢真，就成了从天堂来的人，总觉得自己不够好，会为一个小错或一点不足而苛责自己。他们内心里有极深的不安全感，非常害怕生活中有各样的不确定因素，到处寻找确切的答案或绝对的标准，以求获得绝对的安全保障。
真，才会好
我有一个基本的观察：为了“好”而牺牲“真”，是许多人受苦的原因，而且，这好，不是真好。可以说，心理问题的本质就是“失真”—只是求好，不敢真实。一个人内部的“好”越是坚韧，他就越会压抑自己的“真”。当“真”与“好”发生冲突，他为了维持“好”，会毫不吝惜地牺牲“真”。久而久之，他们变成了“好人”，却失掉了“真我”，自此不敢活得真实，在生活中顾虑重重，层层设防。
那么，心理咨询可以做什么？直面取向的心理学方法，重在求真。许多人因为过于求好而失真，现在他们可以通过求真而变得真好，而不是扛着一个“好人”的面具应付人生。这也正如罗杰斯所说，心理咨询的目标，是让当事人“从防御的面具后面走出来”，“活出真实的自己”。直面的方法，是帮助来访者觉察到，他们过去一直“求好”，原来是出于恐惧，原来是为了防御，却局限了自己。现在通过心理咨询，在一个充分被接纳的关系里，他们可以尝试变得勇敢一些，真实一些，敢于让自己“不好”，也能够接受自己“不好”。
在心理咨询经验里，我看到好多人成了“好”的牺牲品，它也给我们带来一个文化意义上的反思：从家庭，到学校，再到社会，“崇好”而“抑真”简直成了一种不自觉的、无所不在的集体无意识行为，形成道德主义、群体主义、家族主义的文化土壤，滋生和蔓延，会抑制个体和民族的力量。好而不真，是假好，假好不能造就自己，也不能造就他人。我看到人类生活中有各样的迫害行为，本质上是对真实的压制与打击。只有真实的人生，才会真正释放自己的力量，才会真正感到快乐和充实。
我相信真实就是力量。我期待我们的教育，我们的文化，不只“崇好”，更去“扬真”，这样的话，我们的民众就会成为培养天才的土壤，我们的民族就会焕发更大的力量。在我看来，犹太人的文化是敢于 “求真”的文化，而不是一味“求好”的文化，这也是我们文化的方向。
求真，不只是心理咨询的目标，也是教育的目标。在陶行知先生那里，我看到真正的教育与心理学携手并肩，朝着同一样目标行进：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”信然！
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杨一梵
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