辱骂与恐吓不是战斗。
对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子；是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的；到我们有知识的时候，大家早忘了血史。
现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。
当我沉默著的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。
正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。
唯独半死半生的苟活，是全盘失措的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人死路上去！
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 —— 《自题小像》
世上如果还有真要活下去的人们，世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！ —— 《忽然想到五》
不满是向上的车轮，能够载不自满的人类，向人道前进。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 —— 《自题小像》
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 —— 《题三义塔》
史家之绝唱，无韵之[离骚]。 —— 鲁迅评《史记》）
我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 —— 《故乡》
墨写的谎言掩盖不了血写的事实。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 —— 《呐喊自序》
革命是要人生，不是要人死！
所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。 —— 《灯下漫笔》
有缺点的战士终就是战士，完美的苍蝇也终就不过是苍蝇。 —— 《战士与苍蝇》
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 —— 《纪念刘和珍君》
这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 —— 《纪念刘和珍君》
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 —— 《纪念刘和珍君》
我想，作家和批评家的关系，颇有些像厨司和食客。厨司做出一味食品来，食客就要说话，或是好，或是歹。厨司如果觉得不公平，可以看看他是否神经病，是否厚舌苔，是否挟夙嫌，是否想赖账。或者他是否广东人，想吃蛇肉；是否四川人，还要辣椒。于是提出解说或抗议来——自然，一声不响也可以。但是，倘若他对着客人大叫道：“那么，你去做一碗来给我吃吃看！”那却未免有些可笑了。—— 《看书琐记（三）》
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对的起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。 —— 《呐喊自序》
