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《虽有嘉肴》教学反思
身为一位优秀的教师，我们需要很强的课堂教学能力，教学的心得体会可以总结在教学反思中，那么你有了解过教学反思吗？下面是小编整理的《虽有嘉肴》教学反思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《虽有嘉肴》教学反思1
我把枯燥的识字教学和同学们喜爱的游戏相结合，让学生对学习充满兴趣，激情高涨。比如在让学生画生字时，我让学生和生字宝宝做捉迷藏的游戏，因为这个游戏是他们最爱玩的，所以他们在画生字时，脸上还带着笑容，甚至有一个小朋友还边画边用手指指着生字说："我捉到你了。"把画生字当成一件有趣和幸福的事去做。在检查生字时，我又让学生和生字交朋友，正是这样的角色转换，学生不再把识字当成一种强加给他的任务。而是真正放松的去叫它们的名字，活跃了课堂气氛。
总之，识字教学的目的不仅仅是会认字，会写字，更重要的是培养学生的识字能力，会独立识字。识字是写作和阅读的基础，也是学习能力的`基础。教师要充分发挥教师的主导作用，结合学生的思路特点，调动学生的积极性，使学生积极参与识字教学，处处从学生主体的实际出发，鼓励学生想象，实践，从而使枯燥的识字教学成为培养学生发现兴趣和热情探索的热土。
《虽有嘉肴》教学反思2
看了这段文学，很容易让我们想起在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的"实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
《虽有嘉肴》教学反思3
文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。
学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的.道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。
由此，我想到了教学活动。其实教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事半功倍。就像《师说》中说的那样“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，就让我们共同学习吧!
《虽有嘉肴》教学反思4
课堂是学生的舞台。
教师是也只能是学生学习的引导者，过多的展示势必撼动学生的主体地位，他们缺乏了表现的机会，缺乏了"绽放"的体验后肯定是影响注意力的。这节课，我何不在"质疑"、"解疑"上再多给学生一些时间和空间呢?何不取消那几个"有梯度"、"见水平"的预设问题呢?
公开课的目的`不应只关注教师素质的检阅，还应成为学情研究的真实素材。
过多地关注教师素质，只会促使"作秀"、"表演"，而关注学情，课后共同研究学情，则能使教学的有效性和科学性增强。比如这节课中，学生不能提出"‘由学讲到教没有过渡，缺乏逻辑性’的说法正确吗?"这个问题，教师值得研究;学生看投影的目的就是为了抄笔记值得研究;平日里学生发言积极，大型活动就胆量小了，值得研究;成绩最差的张文迪同学大胆发言，正确地回答出问题值得研究……
完不成既定任务又何妨。
绝大多数执教公开课的老师坦承："这课还得‘回火’，不然孩子没法吃透"，我也是，明天肯定得讲深讲透文意，否则学生月考就要"愁断肠"了。何不上成常态课?何不实实在在地完成前几个环节?我警醒自己。下次，咱就在教室上课，就尽情地读，敞开了说，热烈地讨论，不见得不精彩。
"撑一支长篙，向青草更深处漫溯"会发觉自己课堂中缺漏甚多，惟求循着"人的教育"的初衷不变，惟愿学生们能快乐地驰骋!
《虽有嘉肴》教学反思5
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话："要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝....."从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的"道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了"学然后知不足，教然后知困"这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，"虚心使人进步，骄傲使人落后。"另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
《虽有嘉肴》教学反思6
课堂是学生的舞台。
教师是也只能是学生学习的引导者，过多的展示势必撼动学生的主体地位，他们缺乏了表现的机会，缺乏了“绽放”的体验后肯定是影响注意力的。这节课，我何不在“质疑”、“解疑”上再多给学生一些时间和空间呢?何不取消那几个“有梯度”、“见水平”的预设问题呢?
公开课的目的不应只关注教师素质的检阅，还应成为学情研究的真实素材。
过多地关注教师素质，只会促使“作秀”、“表演”，而关注学情，课后共同研究学情，则能使教学的`有效性和科学性增强。比如这节课中，学生不能提出“‘由学讲到教没有过渡，缺乏逻辑性’的说法正确吗?”这个问题，教师值得研究;学生看投影的目的就是为了抄笔记值得研究;平日里学生发言积极，大型活动就胆量小了，值得研究;成绩最差的张文迪同学大胆发言，正确地回答出问题值得研究……
完不成既定任务又何妨。
绝大多数执教公开课的老师坦承：“这课还得‘回火’，不然孩子没法吃透”，我也是，明天肯定得讲深讲透文意，否则学生月考就要“愁断肠”了。何不上成常态课?何不实实在在地完成前几个环节?我警醒自己。下次，咱就在教室上课，就尽情地读，敞开了说，热烈地讨论，不见得不精彩。
“撑一支长篙，向青草更深处漫溯”会发觉自己课堂中缺漏甚多，惟求循着“人的教育”的初衷不变，惟愿学生们能快乐地驰骋!
《虽有嘉肴》教学反思7
《虽有嘉肴》这篇课文选自十三经之一的礼记，主要论述了教与学的关系，文章开头运用了类比的修辞手法，将嘉肴和至道进行类比，提出了学习过程中实践的.重要性，接着探讨教与学的关系，只有学习了，才有可能知道自己的不足之处，知道了自己的不足之处，然后才能自我反省的可能。教人之后才有可能发现自己不理解的地方，反过来才能不断地钻研、提高，得出了教与学是互相促进的这样一个道理。
学习的确是一种实践活动，必须实事求是，一点儿也不能马虎，道理明白了，就要付诸行动，通过实践来证明理论的正确与否。
所以，上这一课时，我对翻译课文这个环节做了尝试，要求学生给同桌翻译，当一回老师。之后再结合课文内容谈体会，效果较好。
《虽有嘉肴》教学反思8
《虽有嘉肴》是选自《礼记·学记》的一篇短小精悍的议论文，文章本身非常短，多用对仗句，音节和谐，读起来朗朗上口，易于记诵。对初一的学生来讲，在学过《论语》、《世说新语》中的选段、选文之后，字词的积累和文意的理解问题不大。同时，从文章的形式来讲，这是一篇议论文，学生上初中以来，第一次接触到议论文，学的多是记叙文，从文体来讲，对议论文不熟悉，不能过分强调文体和论证手法，但也不能不涉及。
这篇课文主要论述了教与学互相促进的道理。文章一开头就运用了类比论证的手法，从“即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有通过学习，才能知道自己的"不足之处，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己也有不懂的地方，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。在结尾部分引用《尚书》中《兑命》篇中的话来证明自己的结论。
在上课的过程中，学生问我，为什么“虽有嘉肴”的“嘉”和“美味佳肴”的“佳”不是同一个字？这个问题难住了我。首先，我想到可能是通假字，但是书下注释中没有出现，我又想是不是繁体字和简体字的区别。但是也查不到相关的资料。后来我想到了从字本身出发，从这两个字的造字本义出发来看：在甲骨文中，“嘉”是一个合体字，由“壴”（即鼓的象形）、“力”和“口”组成。很明显，它是一个形声字，上面表意，下面的部分是表示读音。鼓在古代表示欢乐的氛围，祥和的气氛，“喜欢”的“喜”上面也是这个字。“嘉”是好和美的意思，而“佳”的字形则是一个人靠在两块玉石上。显然，用第一个更为合理。这个发现令我快乐，这不正是“教学相长”的实践吗？
学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。我想到了教学活动。其实教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事半功倍。就像《师说》中说的那样“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，就让我们共同学习吧。
