《詹天佑》课时教学设计方案
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关于教学设计方案范文八篇
为了确保事情或工作扎实开展，就常常需要事先准备方案，方案是书面计划，是具体行动实施办法细则，步骤等。我们应该怎么制定方案呢？下面是小编整理的教学设计方案8篇，欢迎阅读与收藏。
教学设计方案 篇1
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的.人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
教学设计方案 篇2
【教材分析】
这篇课文是安徒生的一篇著名童话，它讲了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。作者通过这个故事，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深切同情。
【教学目标】
１、正确、流利、有感情地朗读课文。
２、理解课文内容，感受卖火柴小女孩命运的悲惨，体会作者的思想感情。
３、领悟作者基于现实合理想象的表达方法。
【教学过程】
一、谈话导入新课
同学们喜欢过新年吗？为什么？
学生交流。
师小结：
过新年时，我们可以穿新衣、吃美食、放鞭炮、看晚会，还可以收到亲朋好友的祝福和压岁钱。同学们是幸福的，幸运的。可是，在一百多年前的丹麦，有一位美丽可爱的小女孩却在大年夜冻死在了街头，相信大家对这个故事并不陌生，这就是安徒生的童话故事《卖火柴的小女孩》。今天，让我们再次走进这个故事。
板书课题：
二、检查预习
１、通过预习课文，你知道课文讲了一件什么事？要说清楚事情的起因、经过、结果。
２、故事中卖火柴的小女孩几次擦燃火柴，每次都看到了什么？
板书：
３、预习中，你遇到了哪些疑问呢？请提出来，我们一块探究吧。
（对所提出的问题进行梳理。）
４、确定解决问题的方法：
通过师生交谈确定本节课解决问题的方法：
抓住含义深刻的句子体会、有感情朗读、在脑海中浮现文中所描绘的画面等。
三、学习课文
１、学习１～４自然段：
⑴ 现在就让我们跟随卖火柴的小女孩走进那个寒冷的大年夜！请同学们朗读课文的１～４自然段，想一想：
这是一个怎样的小女孩？可以边读边划出感受深刻的句子。
⑵ 这是一个怎样的小女孩呢？可以结合具体的语句谈一谈自己的感受。
学生交流。
根据学生的回答，适时板书“寒冷”“饥饿”“没快乐”“没人爱”，并指导有感情的"朗读。
⑶ 这一天，正是大年夜，新年的前一天，那可是全家团圆的日子啊！谁不想回家？可是小女孩她不敢啊！她不仅饱受着寒冷、饥饿的折磨，回到家爸爸还会打她，没有一个人关心她、爱她，她的生活中没有一个孩子应该有的快乐！我想，此时小女孩的悲惨可怜已经拨动了我们每个同学的心弦，谁想走上前安慰安慰她呀？
大家都是有爱心的孩子。
⑷ 可是当时的小女孩几乎冻僵了，哪怕一根小小的火柴，对她也是有好处的！她敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，来暖和暖和自己的小手吗？终于，寒冷促使她一次又一次的擦燃了火柴，在火柴的亮光中她看到了她所向往的一切。看板书，比较一下，你有什么发现呢？
（火炉、烤鹅、圣诞树、奶奶、寒冷、饥饿、没快乐、没人爱。）
在现实生活中，可怜的小女孩饱受饥寒，没有快乐，没人关爱，于是，几乎冻僵的她才会在对美好事物的向往中产生了一系列的幻觉。
２、学习５～１１自然段：
⑴ 让我们先来看一看小女孩第一次擦燃火柴看到的景象，谁来读一读？
（课件出示相关语句。）
我们都来读一读，想一想：
此时如果你是那个小女孩，你会有什么样的感受？
你有什么样的感受？
（幸福、快乐、暖和、温暖。）
你能把小女孩的感受读出来吗？自己试着读一读，指名读，齐读。
⑵ 可是，火柴灭了，残酷的现实仍旧摆在了小女孩的面前。
出示句子：
自己试着读一读，此时小女孩的心情又是怎样的呢？
小女孩仿佛从美妙的幸福的天堂跌到了地狱的深渊，巨大的反差带给她的是更大的失望与痛苦。你能把小女孩的心情变化读出来吗？指名读，齐读。
⑶ 暖烘烘的大火炉让小女孩感受到了前所未有的幸福和温暖，于是，她不由得第二次、第三次擦燃了火柴，在火光中走来了香喷喷的烤鹅、出现了漂亮的圣诞树，谁来读一读这些美好的景象？（出示图片）愿意读的一块读。
⑷ 多么美好的一切！然而，伴随着火柴的熄灭，这一切又瞬间消失了。小女孩太知道这种幸福感受的转瞬即逝了，所以当唯一疼爱她的奶奶在亮光中出现时，她是怎么说的？指名读。
（出示句子。）
再读一读，想：
从小女孩的喊叫中，你能感受到小女孩此时是怎样的心情？
四个鲜明的感叹号，一声声的呼喊，告诉我们小女孩此时的渴望、迫切。带着这样的心情呼喊一下奶奶吧！自由读，指名读，齐读。
⑸ 她多么渴望把奶奶留住啊！于是她赶紧擦着了整把火柴，这时，她又看到了什么？请同学们读一读第１１自然段。
小女孩又看到了什么？
“她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。”这句话是什么意思？
教学设计方案 篇3
教学目标：
感受中国古代绘画的艺术美，初步了解我国古代绘画的概况，提高对古代绘画作品的欣赏能力。
教学过程：
一、铺垫
1、 美术的分类。（美术大致分：绘画和工艺美术）
2、 请同学们说说你所了解的古今中外的绘画的一些特点。
二、新授
1、 中国古代绘画从题材上分：人物、山水、花鸟三大类。
2、 你了解中国古代哪位或哪几位画家？他们是哪个朝代的？有什么代表作？（学生根据自己了解的情况回答。）
3、 教师根据学生的回答边纠正边补充。
4、 教师把中国古代绘画的.内容再疏理一遍：
曹不兴（东吴）是第一位有记载的有影响的画家。
顾恺之（东晋）代表作有《洛神赋图》。
魏晋和南北朝是山水画和花鸟画的萌芽时期。
隋代历时不长，但绘画创作已出现向新的高峰发展的迹象。
唐代是中国绘画走向成熟的时期，尤其是人物画获得了重大的发展。唐初有阎立本，盛唐时期有“画圣”吴道子，在仕女题材画方面有周肪（专门表现贵族阶层生活）。
五代两宋是唐代之后中国绘画史上又一灿烂辉煌的鼎盛时期。五代南唐有顾闳中画的《韩熙载夜宴图》。
宋代画风流派多样化，最具代表的是张择端的风俗画《清明上河图》描写了北宋都城汴梁的繁荣景象。宋代山水继五代之后继续变得更为成熟，代表作有范宽的《溪山行旅图》
元代出现了“元四家”黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。
明代后期有徐渭，多才艺，《黄甲图》便是代表作。
清代初期“清初四僧”之一朱耷，别号“八大山人”，明皇室后裔，笔墨功夫很有艺术魅力。
5、 学生讲述自己对书本范图的理解及艺术魅力。
6、 学生自习〈〈韩熙载夜宴图〉赏析〉
7、 师生共同分析〈韩熙载夜宴图〉
第一段：听琵琶演奏
第二段：观舞
第三段：宴毕休息
第四段：听笛子合奏
第五段：送客
作品在用笔设色等方面达到了很高水平，人物造型线条准确流畅，色彩变化丰富，色调绚丽雅致。
教学设计方案 篇4
一 、 教材简析:
教材用通过小熊串红果准备请客的情景图，引导学生自觉经历用4连加的过程，为列乘法算式和编口诀做好准备，然后通过“填一填”的活动，让学生借助已有的编制口诀的经验，编出4的乘法口诀，最后安排了“说一说”、“练一练”，帮助学生理解和记忆口诀。
二 、 学情简析:
学生通过2、3、5的乘法口诀的学习，已经有编制口诀的经验，因此自己编制出4的乘法口诀应该不是问题。教师在教学过程中，要注意采用实践探索法，让学生感知知识形成过程，发扬教学民族，让学生体验成功，加强师生之间的情感交流。
三 、 目标预设:
1、知道4的每一句乘法口诀的含义，较熟练记住4的乘法口诀。
2、结合“小熊请客”的具体情境，经历4的乘法口诀的编制过程，掌握4的乘法口诀。
3、会用已学过的乘法口诀进行乘法计算，解决生活中一些简单的实际问题。
四、教学重点：
知道口诀的意义，并正确熟练应用。
五、教学难点：
理解口诀的意义，并正确熟练应用。
六、教学准备：
1.教师准备：帖图
2.学生准备：小棒
七、教学过程：
（一）创设情景，引入课题。
小熊快过生日了，他请了许多小伙伴到他家里做客，看,他正在为客人准备好吃的红果串了。
（二）、探索口诀，解决问题。
1、数一数
看图说一说：每串有几个红果？小熊串了几串呢？
同桌两人数一数，思考回答：每串有4个红果,小熊已经穿了9串了….
2、填一填：
（1）将数的结果填写在表格中。
（2）填好的"小朋友，请你想一想，你是怎样知道答案的？
方法多样化：4个4个的数。
先用口诀算出2、3、5串有多少个，再用加、减法来算出其它的个数。
用乘法算式。（板书算式）
（3）自主研究，尝试编制4的乘法口诀（遇到困难可在小组内交流）。
根据乘法算式，和以前的经验，自己编制4的乘法口诀。
（4）根据学生情况进行适时的引导。
3、说一说
（1）汇报学习过程，说说是怎样推导4的乘法口诀？
（2）说说4的乘法口诀有和特点？
相邻两个口诀之间相差4．
（3）说说你认为4的乘法口诀哪几句难记？你是怎么记的？
（4）活动：小组合作边摆4边形边记口诀。
（三）、练习巩固
1、请打开书20页动手快速完成．（板书如下）
1 × 4＝一四得四
2 × 4＝二四得八
3 × 4＝三四十二
4 × 4＝四四十六
4 × 5＝四五二十
4 × 6＝四六二十四
4 × 7＝四七二十八
4 × 8＝四八三十二
4 × 9＝四九三十六
2、连一连。
出示书P21.1情景图，引导学生观察图画，弄清题意，然后连一连，再说说自己是怎么想的，用到了哪句乘法口诀。
3、算一算
出示书P21.2，独立计算，记时，竞赛。集体讲评。
4、看图写算式
出示书P21.3方格图，先数一数，再根据数的情况列出算式，并结合图说出算式的含义。
参考：一个大方形里面有4个小的正方形，4个大蓝正方形里面有几个小的蓝正方形？
4X4=16（个）
一个大方形里面有4个小的正方形，5个大黄正方形里面有几个小的黄正方形？
4X5=20（个） 或 5X4=20（个）
（四）、拓展性学习
1、学生可独立完成，也可以在小组内开展竞赛进行游戏。
先算出每个算式的结果，找出规律，按规律走出迷宫．
2、一块正方形地块，每边各种有7棵树，4个角上都有1棵树，这块地4边共种了几棵树？
4X8=32（棵）或8X4=32（棵）
(五)、总结。
这节课你学会了哪些知识？
有什么收获？
你有什么不明白的地方吗？
(六)、 板书设计
4的乘法口诀
1个41×4＝4一四得四
2个42×4＝8二四得八
3个44×3＝12三四得十二
4个44×4＝16四四得十六
5个44×5＝20四五二十
6个44×6＝24四六二十四
7个44×7＝28四七二十八
8个44×8＝32四八三十二
9个44×9＝36四九三十六
教学设计方案 篇5
《秋天里》是第三册复习二安排的口语交际训练题。教学时，必须把握三点：一是紧扣题目，从内容入手启发引导。打开“说路”二是根据学生实际，因势利导，力求让学生说好。首先，注意让学生说出秋天特有的景色和有趣的事。其次，结合教材描写景物的三句话中含有“远处、近处”的实际，引导学生最好把话说得有条理些。再次，在学生说的过程中，要相机引导学生把话说规范。三是创造条件，给予充分的时间和空间，让每一位学生都能充分参与交际。并注意培养学生良好的听说态度和语言习惯。教学流程安排如下：
一、课前绘画，丰富话源
教学本课时，正值秋天。如果是城里的学校，组织一次郊游，乡村的学生则让学生留心周围的景物，让每一位学生用彩笔画两张画儿，分别把所看到的印象最深的景色和人的活动描绘下来。意在以此提供源头活水，为学生交际时的有话可说创造物质基础。
二、歌曲导入 ，启发说路
播放歌曲《春天在哪里》：“春天在哪里？春天在哪里？春天在那青翠的山林里。这里有红花呀，这里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂。……”
教师引导：同学们，歌曲里的小朋友们是在什么地方找到春天的呢？为什么从这个地方可以找到春天？让学生以同桌为小组展开讨论，个别汇报，小结：从“红花”、“绿草”、“黄鹂”等景物中，我们可以找到春天，因为“红花”在春天里开放，“绿草”在春天里发芽，“黄鹂”在春天里歌唱。
教师引导：现在，我们来读一段话，看看从这段话中，能不能找到春天。媒体出示：“远处稻田一片金黄，庄稼成熟了。树下有落叶，孩了们在捡红叶。近处有葡萄架，两个孩子帮大人摘葡萄。”让学生齐读一遍，然后同桌一组展开讨论：
①我们能否从中找到春天？为什么？
②我们从中能够找到什么？是怎么找到的？
让学生代表汇报讨论结果。相机板书“秋天里”。教师提问：今天我们就以“秋天里”为题进行口语交际。就这个题目，我们能说些什么？让学生讨论，汇报，一小结，可以说两个方面的内容：一是说秋天里的.景色，比如，“远处稻田一片金黄，庄稼成熟了”，“树下有落叶”，这是秋天才会有的景色。二是说秋天里人的活动，比如，“孩子们在捡红叶”，“两个孩子帮大人摘葡萄”，这是秋天里才有的人的活动。
通过上述环节，意在让学生打开思路、有话可说并且说的时候能抓住秋天的特点。
三、就近交流，借画学说
1．以同桌同学为一组，就课前自己绘画的内容互相说说画中秋天的景色、要求：①让对方听了以后能明白说的是秋天的景色。②刚才所读的几个句子见了“远处”、“近处”显得有条理，大家说的时候，最好也能这样有条理。
在学生充分参与交流的基础上，让一对同桌同学到讲台前汇报。要求其他同学认真听，看看台上的同学说的是不是秋天的景色，说得是不是比较有条理。组织学生评议。评议着重围绕上述两点要求展开，对发言同学表达是否清楚明白和语言是否规范也应予以适当的评价，同时，对是否恰当运用礼貌用语和体态语也应予以一定的评点，以培养学生良好的听说态度和语言习惯。
接着，另请一对同桌同学汇报，除了上述要求外，教师还可以提出“说的景色和说法最好与前一对同学不一样”的要求，以鼓励学生思维的求异性和语言表达的创造性。随后，可以提出“他们说的好在哪里”、“他们说的什么地方你最欣赏”“你认为他们说的有不足的地方吗”等问题，组织学生进行评价。
2．以前后桌同学为一组，就绘画的内容，互相说说秋天里人的活动。要求：①说的必须是秋天里才有的人的活动。②说的活动要有人物、时间、地点。
学生练说，先后两次指名汇报，组织评议。评议时，以上述两点要求为侧重点，但应兼顾语言的规范性，以及听说态度等。
四、自由组合，深入练说
让学生三三两两，自由组合，互相说说自己所知道的、画中以外的秋天的景色或者发生在秋天里的有趣的事。随后，以小组为单位，到讲台前汇报。
五、课外延伸，生活中说
让学生回家以后，向爸爸、妈妈、爷爷、奶奶或者邻居小朋友说说自己所知道的秋天的景色或者秋天里有趣的事。意在沟通课内外联系，学用结合，在日常生活的交际中经受实际锻炼，养成真正的交际能力。
教学设计方案 篇6
第二单元 太阳与时间
认识太阳
一、教学目标：
1.在交流有关太阳的信息资料的过程中体会交流与讨论可以引发新想法；能选择适合自己探究的问题；会查阅书刊及其他信息源；能选择用自己擅长的方式表达研究过程和结果。
2.在搜集及交流信息资料的过程中体会合作与交流的"愉快。
3.初步了解太阳的有关知识，知道太阳是一个温度很高的大火球。
二、教学重点难点：
初步了解太阳的有关知识，知道太阳是个温度很高的大球体。
三、教学准备：
学生：课前搜集有关太阳的资料。
教师:搜集有关太阳的视频、图片、文字资料。
四、教学过程：
（一）谜语导入：
1.教师叙述谜语内容：劳动英雄面孔红，天一亮来就出工。从东到西忙不停，直到傍晚才收工。
2.学生说出谜底，教师板书课题。
（二）探究活动：
1.提出问题：关于太阳，你都知道些什么呢？
2.组内交流：让学生以小组为单位进行资料交流，将内容进行归纳整理。（师巡视，注意倾听，适时指导。）
3.汇报交流：以小组为单位进行汇报，各小组互相补充。
4.思考与总结
各小组根据交流情况进行总结。
5.展示交流
学生再次进行汇报。
6.师生共同总结。（可投影太阳的相关图片或制成课件）
（1）太阳的外观和银河系
（2）太阳的结构
（3）太阳表面的太阳黑子、耀斑和日珥。
（4）太阳的大小、体积、质量。
（5）太阳与地球的比较
7.对搜集信息资料的方法进行总结交流。
（三）自由活动：
1.说一说太阳与人类生活的关系
2.假如没有太阳，会怎么样？
3.评价：从我学到的知识.学习的方法.表达与交流方面让学生进行自评。
（四）拓展活动：
以作业的形式，让学生来创作有关太阳的科幻小说或科学童话。或者让学生继续查阅相关的资料，将对太阳的研究继续进行下去。
教学设计方案 篇7
教材分析：
这首诗歌，通过儿童的细致的观察，发现了春天是怎样悄悄来到我们身边的。
教学要求：
1．有感情朗读课文，背诵课文。
2．掌握本课要求认识和会写的生字、词语。
3．培养学生细心观察生活的.能力。
教学准备：
冬春交替的季节风景图片
教学时间：
1课时
教学过程：
一、导课：
同学们，你们知道一年有几个季节?今天老师要考考大家,我们来听一首歌,看谁能听出歌中唱的是什么季节.
放录音《春天在哪里》这首个好听吗?你喜欢春天吗?下面让我们一起来学习一首歌唱春天的儿歌《梦已被染绿》
二、听录音,读课文：
1、先让学生说出自己以前已经认识的字。
2、放录音。
3、谁愿意再把课文读给大家听?(一人一段。)
要求:其他人认真听,想一想,从哪里发现了春天?
4、小组内互相学习读课文。
5、比赛：看哪个组学得最快最好。
6、创设情境,指导朗读.提问:读了这篇文章你仿佛看到了什么,听到了什么?
7、你还从哪里发现春天已经来了？
三、巩固生字：
出示生字卡，请学生来说一说应该注意的一些问题。找出其中我们已经学过的偏旁部首以及一些笔画。
梦
残
融
嘱
咐
茸
咱
散
学生观察后说说应注意什么？
四、巩固生字
1、出示生字卡，请学生来说一说应该注意的一些问题。找出其中我们已经学过的偏旁部首以及一些笔画。
2、你认为这个字怎样写好？
学生观察后说说应注意什么？在自己的本子上写。
五、师生沟通：
春天是一年中最美的季节,我们应该走到大自然中观察春天的变化。学完课文你还了解到哪些？说个大家听好吗？
教学设计方案 篇8
【学习目标】
1、通过日积月累中读读记记，认识9个字。
3、通过日积月累中读读记记的教学，指导学生观察图片，展开想象，提高阅读能力，增加语言积累，了解、欣赏我国优秀古诗词。
4、通过口语交际的教学，培养学生良好的听说习惯，倡导合作交流，提高学生的口语交际能力。
5、通过展示台，引导学生展示自己课内外学习所得，增强学习自信心和成就感。
6、通过阅读宽带网，引导学生主动收集和了解与本组专题有关的资料，激发学生学习语文的兴趣。
【课前准备】
1、生字卡片。(读读认认中要认识的字)
2、口语交际中的小小旅行社导游和游客的道具。
3、中国地图，课前布置学生收集自己家乡的有关资料。
4、水彩笔、白纸。
【我的发现】
1、自读探究。先读读几组词语，在读读学习伙伴的话，看看自己发现了什么。
2、交流发现。
3、汇报学习情况：
学生进行学习汇报。(老师在听取学生汇报时，要鼓励学生发表不同意见，尊重学生的独特体验与感受)
4、评价总结。
【日积月累】
1、读读认认：
⑴ 自读质疑：
自读8组反义词，勾画出要认识的字，把不会读的字和不理解的词做上记号。
⑵ 交流讨论：
分组合作学习，共同解决自学过程中出现的问题，老师随机指导。采取多种形式，整体认记生字。
⑶ 拓展积累：
指导学生用反义词练习说话，把反义词放到具体的`语境中加以理解，在运用中学习表达，积累语言。
2、我会填：
提示：本题是词语搭配的练习形式：形容词+名词。
⑴ 交流讨论：
小组互相交流探讨，先读一读，再口头表达，共同解决出现的问题，老师随机指导。
⑵ 自己完成练习。
3、我会说：
⑴ 指导看图：
图上有什么人，他们在干什么?你知道诗中描绘的是什么地方的景物吗?
⑵ 老师简介诗中的大意。
⑶ 学生自读。初步了解诗意。
⑷ 边读边展开想象，读出感情，可以鼓励学生背诵。
【口语交际】
1、激趣导入，引出话题：
我们的家乡是个好个好地方，有迷人的风光，丰富的物产，这节课我们就一起来畅谈家乡，赞美家乡。
2、创设情景，引导交际：
⑴ 师：外国小朋友要来你的家乡旅游，请你为他们精心设计一条旅游路线，要求在旅行中向游客介绍家乡的风景、特产和近些年来的变化。
⑵ 分组进行交际：
全班分成三个组，每组选出一名小导游和几名外国小朋友的扮演者，成立小小旅行团，表演排练情景剧。
⑶ 小组表演短剧：
演后评一评哪组演得好，好在哪里。
3、拓展能力，要求写话：
读写一写一题中学习伙伴的话，引导学生用几句话写写家乡美丽的景色或夸一夸家乡有名的特产。
【展示台】
1、激趣导入，引出话题：
这节课我们要进行词语接龙竞赛，现在选举学生代表，共同指定竞赛规则，每组推选一名评委。
2、小组活动，游戏激趣：
学生分成两个小组，由组长组织进行词语接龙的比赛。每组答对一次得一分，评委最后根据得分情况宣布竞赛结果。
3、延伸课外，渗透教育：
⑴ 歌颂赞美家乡：
学生可以自由组合，充分利用课前收集的有关家乡过去和现在的照片，家庭中的小故事以及其他资料，以歌颂家乡为主题编成诗歌或小品进行表演，赞美家乡。
⑵ 小评委和老师共同评定优秀节目奖和优秀表演奖。
【宽带网】
1、自读宽带网，初步感知内容：
⑴ 借助拼音，自读宽带网上的内容。
⑵ 想一想第一段文字讲的是什么，第二段文字讲的有是什么。
2、合作学习：
⑴ 分组交流、汇报自己读懂了什么。再讨论以下问题：
我国有多少个民族?
你知道一些少数民族的生活习惯和民族的特点吗?
我国有多少个直辖市和特别行政区?
我国有多少个省、自治区?(学生可以根据课前查阅的资料自由汇报，不要求说全面，汇报的时候可以采用多种形式：如图片、文字、绘画、歌曲)
⑵ 实践体验：(出示中国地图)
把找到的四个直辖市，两个特别行政区、自己家乡所在的省或自治区在地图上用小红旗标出来。
动手画一画你喜欢的少数民族服饰。
【课后记】
具体说来，一是要理解文章的内容，知道文章写的是什么。二是要领会作者所表达的思想感情，以及作者为什么写篇文章。三是要体会到文章是怎样运用书面语言来表达内容和思想感情的。衡量阅读能力的另一个不能忽视的重要标志，是独立阅读，即学生能独立思考，在阅读实践中逐步掌握读书的方法，学会读书。这是新教材教学所要达到的目标。
