《弟子规》开篇有云：“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”意思便是一个人应该先做一个有品德的人，有余力再去做学问。因此，我要说：求德应先于学问。
天地苍茫，有一只沙鸥遗世独立，它的眼睛饱含泪水，因为它对这土地爱的深沉。杜甫用他残缺冰冷的怀抱去拥抱苍生，用他千疮百孔的心去爱怜世人，他宁愿舍己而为人。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足！”高尚的情操濡养了他的诗。虽然，他没有李白的飘逸洒脱，他没有王维的诗情画意，他没有孟浩然的风流不羁，但他淳厚朴实，心念天下苍生疾苦的伟大胸襟，却重重的颤动了每一个人的心魂！是他的道德超越了他的学问，引领他站在人类美好精神的至高点。
求德应先于学问。因戎马关山北而凭轩涕泗流的杜甫，永远比才华横溢的李白更加受人尊重。他甘为人民做牛做马，人民也记住了他——这便是道德暖人的温度。
如果一个人只求学问而将道德抛至九霄云外，又
将若何？
《梦溪笔谈》，这部百科小全书的作者沈括，算的上博学了吧？但他道德的缺陷，却令人发指。苏轼与沈括曾为好友，然而沈括在那迫害了苏轼一生的乌台诗案中大大添了一笔。他污蔑苏轼毁谤新政，而证据竟然是两人临别时苏轼的充满了深情的赠诗！一个博学的人，竟然做出如此令人厌恶、令人大失所望、令人侧目而视的事！一个污点就这样粘在沈括的背上，人们厌弃他，千夫所指。沈括，他如何能得到真正的尊敬？
求德应先于学问。品德高尚的人是济世良药，净化人们的心灵，而品德低劣的人，却如同人们敬而远之的公共厕所。孔子曾说，一个人在家乡收得一致好评，就算这个人没有学习过知识，他也认为这个人学习过了。而这，不就清晰的反映了道德与学问的关系吗？
求德应先于学问，这是做人的根本，是构建和谐社会不落的风帆，是使民风淳厚，百姓安康的镇世之策。所以《弟子规》承载了中华文明五千年的基奠，又将驶向未来，将求德先于学问播撒在明天。
