第一次听到这个概念是前天和同事聚会的餐桌上，四个字入耳时感到了深深的悲戚，一段缘由的开始竟为得是结束，一个生命的诞生只为迎接死亡，那么这个开始的意义又在哪儿？
简短的聚餐匆匆结束，但“向死而生”四字却深深地扎进了心里，甚至连洗澡也在思考，也在莫名伤悲。昨晚上和外甥、外甥女三人在客厅饮茶，悬殊的年龄落差使我们的交流未能产生些许共鸣，但我一直都习惯享受这份孤独与静谧，即便身处嘈杂，亦能独善其身，孑然沉浸其间。
饮茶总能够让人神精气爽、豁然开朗，茶叶在水中的浮沉不正是生命运动的一种形态么？有一种禅境是先看山是山，复看山不是山，再看山是山，虽是只言片语，然而内涵万千繁复。这种意境有点类似于马克思三个理论体系中的“否定之否定”定律，但跳脱出科学理论，入世的禅理有着更为高深莫测的魅力。
死亡，作为终结的存在，我也不知所措，也会感觉到害怕，仿佛要从四季分明的白日突然陷入漆黑的夜一样，这种心理是对既得的一种留恋，对未知的一种恐惧。自秦始皇统一全国，开始启用“皇帝”这一尊号后，两千多年的封建社会一共产生了408位皇帝，其中居然有50多位是死于修仙炼丹，包括很多对后世有着深远影响的大帝，如秦始皇嬴政、唐太宗李世民、明神宗朱翊钧（明朝三大悬案之红丸案）、雍正皇帝胤禛，皇帝位极巅峰可呼风唤雨，囊尽天下之利，手握生杀之权，纵享奢靡之欲，便自然想一直延续这种威仪至永恒，以至不惜对抗自然生存、发展的规律而求永生，但这种盲目的追求往往只会加速自身的毁灭。
“向死而生”可以理解为一种人生态度，生是缘起，死是历程，亡才是终结，人生的修行便是由生到亡这个死的过程。生命有限，这是一个自然的规律，也是社会发展不被个人操控的保障，我们无法延伸生命的长度，只能提升生命的高度，周延生命的内涵。我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，这是无法改变的，我们不能控制生命个体最终亡故的结果，那么我们可以丰富这个通往死亡的过程，至少这个过程要快乐、要充实，在有生之年实现不枉此生。
兵家有言：置之死地而后生。一个人可以先充分客观地去了解死亡，再慢慢化解掉对死亡的恐惧与疑虑，然后细细找寻生命的真相，周而复始，返璞归真。抛却贪恋欲望的皮相，真正获取精神的觉醒，珍惜向死路上的每分每秒，焕发出生命的进取意识和内在活力，从而得到更大密度的生命内涵及处延，“向死而生”不失为一种积极的处世态度。
