梦树开花·上
《我的梦树开满了花》在手中留有余热的时候莫名有了重温的念头。便想着在略显空闲和空虚的时日里重拾起那些令人动容的字字句句，那些发人深省的生活感悟，再次引领我进入到一个美好而理想的世界当中，去体验那一份最朴素的感动、幸福和辛酸。
有过梦的孩子大抵有过梦树的记忆，一簇簇的梦疙瘩包裹着的是孩童天真的愿望，辉映着流年的光辉痕迹，承载着的是整个童年。“花儿跟梦一样，都是超现实的美丽事物，只要曾经开放过，就很好了”。
每一个情感丰富的人在选择文字的同时，注定了他是一个念乡的人，对乡土上的每一草木，每一建筑，每一风俗，每一传说都有比常人更多一分的感情和感悟，更不必说曾经在乡土与之血脉相连并灵魂上相崇相依的远古人物们。所以，作者作为一位秭归人，理所当然的会写到屈原，会写到昭君。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”作者就从青冢开始叙述起了昭君，昭君的梦与怨，昭君的情与思，昭君的爱与热。有对故乡深切的思念，有对汉族人民真心的守护，有对异族人民豁达善良的接纳之心，完整，美好，怎能让人不心动。一方母仪天下，身份尊崇，受尽爱戴；一方感恩怜爱，永生怀念，确乎是无怨了。
“能够从容的面对生活，才能快乐的面对理想。赚钱只是面对生活的对策，金钱只是生活之必需”。“不是为了赚钱而生活，而是为了生活赚必备的一点钱”这应该是我收获最多的一句生活感悟了，一语道破生活、理想与金钱。或许生活其实就这么简单，过自己原本的生活，以理想的理性对待物质追求，以高度的热情追逐理想，以对待生活的从容对待金钱。如此，方能在这物欲横流、在这金钱至上的观念盛嚣尘上的世界里，为自己留一片身心的栖息之地，使自己不至于为这物欲的急流所淹没。
在获得自我修养的同时，记着爱家人。《父母是我们的孩子》、《清明念祖母》、《弟弟》，三文看完我有莫名的思索。“其实老去的父母已成为我们的孩子，孩子需要细腻的疼爱和温柔的关照。自古只有瓜恋籽没有籽恋瓜，亲情的逆向流动就这么难吗？。。。”看到这些，眼泪当真“由心湖漫到了眼眶”，对呵，就这么难吗。。。。。。难到连一句问候都会变得煽情和不必要。《清明念祖母》当然不止步于对逝去祖母的怀念，更多的是对封建礼教非人的钳制与迫害深切的控诉，但也在一个更深的层面上解读了亲情。在看《弟弟》的时候，莫名却真实的哭了，在旁边用铅笔含泪写着：离家又近半月，在家对他瘦小的身影从未在意，心潮澎湃之际，现在多想听你叫我一声，姐姐。往往只有真正的彻底的失去了，才会懂得珍惜。如果神能够听得到，为了教会人们珍惜的涵义而收回鲜活的生命，这个代价是不是太大、太大了呢。。。
书缘亦情缘。这句话深得我心，“读书像找情人”亦是深得我心。无论书或是人，“随缘而安”。一书一世界，一人一乾坤。说是“行文恰似纵横家之灵活，读书当如墨家之兼爱”每一本书总有属于它的独特意义，就像每一人都有属于他的独特韵味一样，学会欣赏这不同的韵味，便是对文化多元化的肯定，更是对自身的塑造，那便是博览群书，海纳百川了。“一个人会爱上什么，是命定的。”欣然同！面对书山书海，竟是那“昏厥般的·······幸福感·······”，正是对书籍、对文字那命定的爱恋吧！杜拉斯被作者称为“巫婆”，想是再恰当不过了，一个对写作到如同”燃烧的威士忌”那般狂热，一个说“写作，除此之外，什么也别做”，“下一辈子不做作家就去做妓女”的女人，不是巫婆是什么呢？应是想不到比这个称呼更恰当的了吧。
《爱也可以这样流传》中的断背山，文中说“男人和男人的爱，女人和女人的爱，男人和女人的爱，都是上帝允许了的。”“幸福或者悲伤，在人类共有的情感体验上，不会因爱恋对象的性别而有什么区别”。爱是一个宏观意义上的词汇，它包囊了世间一切美好的情感，在时光的旅途上丝毫不会粘上轮回的锈迹，大美到无言。
梦树现在承载的不只是，童年。
