世事漫随流水,毁誉众说纷纭,是所谓仁者见仁,智者见智。我称不上一个仁者,更谈不一个上智者,但是一个不折不扣的“杞人忧天”者。古人云:“天下兴亡,匹夫有责”这句话人人都在喊,而面对世界不断的战争,以强凌弱,同类相残却习以为常。这是麻木不仁还是无可奈何?对此,台湾高震东教授说“匹夫有责,等于大家无责,要把‘天下兴亡,匹夫有责’改为‘天下兴亡,我的责任。”基于此理,我一次一次地问自己,作为一个热衷于笔耕的人,该如何履行自己的责任?
立志写几篇卿卿我我的爱情故事,还是虚构几章曲折离奇的小说?我没有这个才华,写不出,但也不想写。只想说一些自己想说而且也应该说的话,写写心中的伟人,做一个精神的殉道者。
我心中的伟人墨子。他,出生在春秋战国时期,目睹狼烟四起,生灵涂炭,提出“兼爱与非攻”的政治主张,而且身体力行。他一个鲁国人听说楚国要攻打一个与自己毫不相干的宋国,走了十天十夜赶到楚国,冒着生命的危险向国王动之以情,晓之以理,使弱小的宋国免受一场战争的残杀,营造了一段和谐的历史。这是何等的伟大!
墨子是一个仁者,也是一个智者。他提倡的“非攻” ,其实就是共产主义理念的源头。他主张的“兼爱” ,“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”与共产党“只有解放全人类,无产阶级最后才能解放自已” 也是相通的。时下有一种悲观的论调,说人的本性就是自私、贪婪,墨子的政治主张是不可能实现的,共产主义社会也只不过是一个虚无缥缈的梦。这是无稽之谈。我们除墨子不说,四千多年前的禹、舜,为天下百姓连至尊的王位都让来让去;二十世纪初的林觉民,以爱妻之心,助天下人爱其所爱而勇于就死。今天的人民公仆沈浩,舍小家,顾大家,积劳成疾。还有,还有很多很多举不胜举。他们连把生命都置之度外,人的本性是自私、贪婪的么?
要知道,人为万物之灵,与兽是截然不同的。野兽因智力低下头上天生两只角,其求生的欲望决定了其残忍的本性。而人有高度的智商和情商,有发达的手脚和头脑,除了掠夺、野蛮完全可以过上相亲相爱,安定祥和的日子。然观今日之世,和平与战争同在,欢乐与苦难并存,倘若不主张兼爱,不杜绝战争,人与人,国与国之间为了一点蝇头小利或狭隘的民族利益不惜同类相残,人的身体即使再强健,城市建设得再繁华,一场战争就会遍地焦土,血肉横飞,那幸福将从何谈起?人性的光辉又如何彰显出来?当然,不是说不追求物质生活,人类是一个整体,要富大家一起富日子才过得踏实、过得心安。所以真正的幸福生活在解决了温饱的前提下,不在乎发展有多快,科技含量有多高,而是在乎和谐。
早在古希腊时期,著名的哲学家赫拉克利特就说过:“美在和谐。”可见,和谐美是美的最高境界,也是一切美的前提。我们只要把心胸放宽一点,把眼睛看远一点,什么它乡故乡,此身安处是吾乡;什么中国、英国、美国,天同覆,地同载,都是同一祖先,落地皆兄弟。大家和平共处,互通有无,把全世界所有的军人都放到生产或科研的第一线,把制造“飞毛腿” 、导弹的经费与智慧用在医学的发展和对天灾的预测,那世界将有多么和谐,多么安宁!
因此我呼吁凡是致力于“兼爱与非攻”的同胞,在奔走呼嚎的同时,还要利用网络这一现代工具大力宣传,使这一崇高的理念定格在全世界每一个的脑海里,并化为一种自觉的行为和道德水准。当然,要改变一种观念不是一朝一夕的事。哥白尼的《天体运行论》由于人们因袭许多世纪以来的传统观念,对于地球居于宇宙中心静止不动的见解深信不疑,所以被地心说信徒们看成是荒唐的举动,甚至遭到反复的围剿和恶毒的攻击,但在乔尔丹诺·布鲁诺及一批思想解放的先驱的支持下,日心说终于战胜了在西方统治一千多年的地心说。由此可见,要冲破世俗的牢笼,取消狭隘的民族主义,实现一个公正、平等、自由、幸福的大同世界,希望只寄托在某一部份人身上不行,只靠我们这一代人也不行,而是要“抽薪止沸” 从教育着手,把“兼爱与非攻”列入到教科书作为启蒙教育,使下一代从小就懂得损人利已、尔诈我虞、自相残杀与小偷小摸一样是一种极其可耻的行为,从而在脑海里彻底清除战争的念头,树立墨子“爱人如已”的思想。这是先人未竟的事业,也是人类最终的归宿。
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