汉字的梦字下部表示傍晚后在家里的事情。日出日落，许多行动、言语和思维转个不停，人们累了，地球也知道这点，就将他们象旋风车那样旋入到黑夜之幕里。睡眠中大脑活动相对静止，而诺亚方舟仍在太空飘动，是故大脑皮层不得不随着它飘呀飘的。各种各样的梦，我活至今不知做了多少个，然少有记清楚的。那些断续而较显破碎的梦，属于心智情理活动的范畴，对于我，它又仿佛奇妙而有趣的人生之迷。或云日有所思，夜有所梦，不准确。时有一觉醒来，刚才意象余味末尽，它们真并没有思过。
少年时代，一个寒冬深夜，我在温暖的被窝里游入梦乡。见到远方无垠的田野仿佛接着天边，一片阳光四溢，金气戚戚，油菜花开，彩蝶翩翩，和悦的春光下山鸡啼鸣。燕雀振翅飞来，我伸开手臂，它仆在臂膀上，周围香气弥漫，纯浓的光色与芳味中我和燕雀追逐。一会儿，燕雀飞远了，我就腾空而起去赶它，飞着飞着，燕雀消隐。忽见前面山下一牧羊女，她长得天仙般美貌。我很激动，想上前去招呼她，她却没有朝这边看。待看见了我，那牧羊女嫣然一笑，金口似开，说出无声之语。正莫名其妙时，她轻缓地飞升，羊群亦与她一并跃至空中，一个追一个，天空似万里草原任其奔逐。可我被一只奔逐的羊撞跌坡上，再难飞腾。醒后，凝望黑黑屋顶，寒风入窗：回思逝梦，春天之梦，水似的梦，多想重见美丽绝伦的牧羊女。因为现时的世上，难有那么真诚无暇的容颜了！自这梦以后，我偶尔会忆起，并想着，这种梦多做几个也无妨。人云做好梦是人处于身体健康状态下，不过当时做该个梦时不到十三岁，不会被人窃笑有梦遗的。再想，夏日炎炎之夜若要个好觉，不妨先去冲个凉，看能否在梦中见到曹丕的“谷水潺潺，落木翩翩”那诗般凉习习秋景。
冲令以来恶梦不少，想象得到与想象不出的怪怕杂梦，纷至沓来。有个恶梦迄今仍难忘怀：故乡每至夜晚，常有小孩一道环围着长者听讲故事。家乡话将鬼的故事叫“鬼古”，有的年长者本以“鬼古”唬小孩，便也乐得添油加醋，于是风声鹤唳，草木鬼也。记得那时候越是恐怖的故事我越想听，好象吃东西的时候怕是怕辣，却偏要去吃辣的一样。一次夜深后，神风秘雨中，在昏黑的小阁楼楼梯那边，传来清清楚楚的脚步声。我年纪小，很害怕，屏住气息，因为那不象平常的脚步声，倒象不远处有人在一下一下地劈柴。靠墙的小木床旁边旧桌子上的煤油灯的光亮随风摇曳，微光与浊响迫向我来，忽然，怪物出现，这是一个独脚鬼！它仅有的一条腿是木做的，前肢被绑在身后，因为是一只脚，它跳跃着前进。每跳一下，空荡荡的楼板和我的心便重重地被撞一下，我已经恐怖得几乎失去意识，该独脚鬼到面前，牙眼狰狞，反绑着的前爪突然挣开绳子，慢慢地由小变大伸向我。。。。。。“哇”一声，我猛坐而起，两眼紧盯黑暗屋角，听着狂奔的心跳，怎有这么可怕的梦呢？
祖国古代盛传神仙鬼怪故事，小说方面比较有名的是<<西游记>>，<<聊斋志异>>，<<封神演义>>等。当然谁也没有见过真的鬼，因此有人猜想那些神怪小说的作者们恐怕是在晚上自己做的恶梦里撷取素材，所以也就接着想，梦有时候似乎是想象力与创造力的寓所和源泉，不菅作者们的原意是否想以鬼古影射社会生活。可能，象<<天仙配>>那样的故事梗概是作者白天构思出来的，然许多人梦里常见的异乎寻常的美好和恐怖，连串的埸景或者是半真半假的片断，确使人对生命的不可思议诚惶诚恐。或者是象有人认为的那样。现实世界太丑恶，秘物让人们在梦中见一见炯异的天地，又或可能是自己的愿望太高太伟大，只能到非现实的梦里实现。无论如何，正是梦这种半真半假的属性使人对它既爱又怕。弗洛伊德将梦与生殖本能联系，试图自潜意识的冲动来说明梦的本质。寻常百姓多觉梦为假，不似白天柴米油盐那般真。它确有多半想象或虚似之质，既可反映真实，亦可意指内心。曹雪芹的<<红楼梦>>，本意写浮生群像，书名取定实拟使人觉得他是以梦寄意与托情。此意义上，梦是生活与生命本质的曲线体现。总之，它表面看起来不象是真的。然而正是这种认识，
古往今来，使得人们约定俗成，乃至大作家也只能随波逐流，沙士比亚的<<仲夏夜之梦>>，虽然他的本意是通过梦揭示社会生活之品质。有相当多的艺术形式都对梦顶礼膜，假托梦的形式作为发挥，比如音乐，诗歌等等。梦实际上是物质世界和精神世界的相互过渡，人们的梦并不完全属于他们自己，这恰恰说明了为什么有些梦难以解释。我想，梦的本质很接近于生命本质，它的奇妙来自生命本身。
