“指鹿为马”的故事早已为人们熟知。无独有偶，据《容斋随笔》记载，历史上还有“指鸟为鸾”之事。
隋炀帝大业十一年（615年），有一天，天上飞来两只孔雀，栖落在宫城朝堂前，隋炀帝身边的护卫武官高德儒等十余人目睹了这一景观。高德儒灵机一动，隐瞒真相，上奏隋炀帝说，有两只鸾鸟（凤凰的一种）飞落堂前，这是吉祥之兆！而此时孔雀已经飞走，炀帝没法亲眼目睹，高德儒的话也无从验证了。其实，即使是凤凰也没有什么大惊小怪的，隋炀帝却下诏表彰高德儒对隋朝的一片忠诚之心和预知吉祥的才能，提升为朝散大夫，其他与高德儒一起看见“鸾鸟”的几个人只被赐与丝绸数匹而已，区别在哪呢，区别在高德儒有一片如簧之舌。
“指鹿为马”与“指鸟为鸾”相去几百年，但也绝非偶然。我们对比着读读，会发现两都存在一些相同点。一是都发生在昏君身边，二是故事的主人公都有不可告人的目的，三从内容上看都是混淆黑白。然而细加咀嚼又觉得有明显的不同，而且感到“指鸟为鸾”更有意味。
“鹿”与“马”的区别不用说帝王将相，就是目不识丁者也是一目了然的，而且鹿就站在二世面前，而昏昧的二世只“憨笑”而不知赵高的险恶用心，实在可悲可怜。但“指鸟为鸾”就不同，高德儒只不过是把孔雀说成凤凰，相去并不很远，并且，当隋炀帝知道时，孔雀已远走高飞，无可查考。高的狡猾就在于他作了延伸，说是“吉祥之兆”，投合隋炀帝的心理，得以擢升，又不祸及他人，实在狡猾得可以。
“指鹿为马”的事在生活中并不多见，而指鸟为鸾的事是不能不提防的。回想大跃进的时候，有的人“人有多大胆，地有多高产”，不管饿殍遍野，“卫星”一颗颗地上天，地位一级一级地升高，而一些实事求是的人都被作为“白旗”拔了。彭德怀不写那个万言书，我想结局还不至于如此之惨吧。
历史是一面镜子。如果当初隋炀帝听了高德儒的话，不是忙着下诏行赏，而是去看看听听，鸟飞走了也不要紧，看到的人有十多个，难道都像高德儒吗？我想不会，说真话的人还是有的，不是也有人敢在赵高面前据理力争“鹿为鹿，马为马”吗？那样的话，不就会留下这个千古笑柄了。现在像秦二世、隋炀帝那样的干部也许没有了，但高德儒之流可能还没有绝种，他们凭借嘴上功夫，专投领导之好。对于这些人，如果不“听其言而观其行”，不深入基层调查研究，仅仅听听汇报，看看报表，“指鸟为鸾”还会重演。试想，玩手腕和耍嘴皮的人受奖重用，还有谁愿意埋头苦干、默默奉献呢？
