七、人与祭祀、宗教
远古时代，由于生产力的低下，人类对大自然的认识很不全面，人们认为自然界具有生命及神奇的能力，因而每向山川草木、江湖河海、日月星空表示敬畏，求其保佑和降福，形成原始的信仰，于是占卜吉凶、祭祀鬼神、创造图腾等活动也就开始了，相对应的汉字也就不期而至了。
1、“卜”，象形字，象龟甲上的裂纹。商周时期，人们比较迷信，遇事卜卦，用火灼烤龟甲使其出现裂纹，根据上边的裂纹判断吉凶祸福。汉字部首之一，卜部的字大都和卜卦有关。卜部的字不多，如“占”，从卜，从口。以口问卜，本义是推测吉凶；“贞”，从卜，从贝(甲骨文作鼎,后省改为贝)，鼎本是食器，这里表火具,即用火具而卜，本义是占卜。而“上”是个指事字；“卡”是个会意字，不上不下；“卓”，从人早声，本义是超然独立，高明，高超；“卢”，繁体作廬，从皿,虎声，本义是饭器,都和卜的意义无关。
附：“用”，从卜，从中，是卜中乃可活的意思。一说是象形字，象桶形，桶可用，故引申为用。汉字部首之一。用部的字不多，都和用的意义无关，如“甩”，象甩物形。“甬甭”是从用得声的。
2、“示”，象形字，上边的二代表天，下面的三竖代表日月星，迷信的说法这是能够显示吉凶的，必虚敬奉。示部的字和神鬼，祭祀，宗庙，祸福有关。汉字部首之一，书写的时候，放在字的左边，写作“礻”，俗名“示字旁”，这一类较多，如“礼祈祀祖神祥祸福祷”等，注意不要和从衤的字弄混了。再如“社”的本义是土地神；“视”，从见从示，示亦声，本义是看；“祝”的本义是男巫，祭祀时主持祝告的人，即庙祝；“禅”的本义是向祖宗大力推荐非血统的帝位继承者；“祉”的本义是福。放在字的下面仍写作“示”，这一类较少，如“祟”，从示从出，表示鬼魅出来作怪，本义是鬼神制造的灾祸；“祭”，从手从肉从示，表示以手持肉祭祀神灵，本义是祭祀；“禁”，从示，林声，本义是（祭祀时的）禁忌；“禀”的本义是给予（阵亡者家属）谷物。而“佘奈”则是从示得声的。
3、“龙”，左从辛从肉，辛指威权，肉指实体，合起来表示威权实体，右象蟠曲之体，用于抽象的表示鳞片肢爪，为会意兼象形之字。我国古代传说中一种有鳞有角的长体动物，据说能大能小，能飞能走，能上天能入水。是古代伏羲部落的图腾。汉字部首之一，现代字典龙部的字只有少数是从龙得义的，“龛”的本义是龙的样子；“袭”，从龙从衣，衣亦声，表示蛇衣，本义是蛇所蜕之壳，转义为死者穿的衣服，衣襟在左边。多数字是从龙得声的，如“垄笼珑拢聋龚”等。
附：“它”，象盘曲的蛇形，本义是蛇，后作蛇，不从宀，象形字。借用为称代人以外的事物。不作部首。
4、“鸟”，象形字，像鸟形，本义是飞禽总名。是古代少昊部落的图腾。汉字部首之一，鸟部的字和鸟有关，如“鸠鸡莺鸯鸳鸽鸾鹌鹑鹦鹉”等。再如“鸣”的本义是鸟鸣；“鸩”指的是传说中的一种毒鸟，用它的羽毛泡的酒,喝了能毒死人；“鸿”的本义是大雁；“鹏”，传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成，本义是大鹏。
附：“羽”，象形字，象两根羽毛之形。汉字部首之一，羽部的字表示鸟、鸟的毛色、鸟飞的动作等。如“羿”的本意是鸟张翅旋风而上；“翅”的本义是鸟类、昆虫的翅膀；“翁”的本义是鸟颈上的毛；“翎”的本义是翎毛，鸟翅和尾上的长羽毛；“翊”的本义是飞的样子；“翌”，意思是太阳飞升登天，本义是新的一天；“翘”的本义是鸟尾上的长羽；“翔”的本义是翅膀平直不动盘旋地飞；“翕”的本义是闭合，收拢；“翥”的本义是振翼而上,高飞；“翡”的本意是赤羽雀；“翠”的本义是翠鸟；“翦”的本义是初生的羽毛；“翰”的本义是天鸡，也叫锦鸡或山鸡；“翱”的本义是翅膀上下振动而回旋地飞；“翼”的本义是双翅；“翻”的本义是鸟飞。
5、“血”，象形字，像器皿里盛着牲口血（上面的一横表示血，作为祭祀用）。血部的字从血得义。汉字部首之一，血部的字不多，如“衄”，从血,丑声，本义是鼻出血；“衅”的本义是古代的一种祭祀仪式，用牲畜的血涂在新制的器物上。后来人的血也用这个字。
6、“鬼”，象人长着个特别大的脑袋，似人非人，象形字。又阳为公阴为私，所以鬼字从厶，会意字。汉字部首之一，鬼部的字，大多表示鬼神及其有关的意义。如“魂魄魑魅魍魉”。再如“魇”的本义是梦中遇可怕的事而呻吟、惊叫；“魏”，从鬼委声，本义是古代宫门上的楼台；“魔”是梵语魔罗的省音，原来译作磨，梁武帝认为“字宜从鬼”，改成魔，沿用至今，意译为杀者、夺命、能夺命者、障碍等，亦作恶魔，一切扰乱身心、障碍修行的事物，均可称为魔或魔障。“魃”，传说中能引起旱灾的鬼。而“魁”则是从鬼得声的。
