华佗寺和华骨冢
郑郭集东南十六里处，有个村庄叫华佗寺，华佗寺村北边靠沙河。沙河和华佗寺之间有个土冢，叫华骨冢。传说，东汉末年名医华佗就埋葬在这里。众所周知，华佗是沛国谯（今安徽亳州）人，他的尸骨怎么会葬在这里呢？
华佗，生于汉冲帝永嘉元年（145），建安十三年（208）被曹操所杀。东汉末年著名医学家，字元化，一名旉，沛国谯郡（今安徽亳州）人。与董奉、张仲景一起并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，精于手术，曾用“麻沸散”为病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华佗行医，并无师传，主要是他个人精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取、改善，终成为名医大家。在多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗开出的处方却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。问其原因，原来华伦诊视后，已知一为表热证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难以为治。
有督邮顿某人，经他人治疗后自觉病已痊愈，但经华佗切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。
患者徐某人，与华佗友善，因病卧床不起，请华佗前来探视，徐某说：“自昨日请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦意乱而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏也，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如华佗所言，五日而亡。
某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，华佗闻言说无药可治。其子苦苦哀求，华佗说那就试试吧。华佗来到病人居室，问讯中言语极为轻慢，态度极为狂傲，索酬也甚巨，又说无药可治，然后不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
广陵太守陈登喜爱吃鱼，每日无鱼不可，后来得了一种怪病，面色赤红心情烦躁，遍请名医皆不愈。下属说华佗就在这附近，命人请来华佗。华佗让准备十几个脸盆，用药后陈登吐出十几盆红头虫子。华佗说，这病是由吃鱼引起的，现在只是暂时缓解，三年后还会复发，到时候再找我医治，方可根治。果然陈登三年后旧病复发，派人找到华佗家中，华佗上山采药还没回来，没及救治，结果陈登还是因此病去世。
有人腹中长一结块，白天黑夜疼痛无比。临死时，他对儿子说：“我死以后，可以剖腹把那东西拿出来，看看到底是什么。”他儿子不敢违抗父命，于是剖腹，取出一个铜枪头，约有三分之一升左右。华佗听说后，就前去了解。华佗看完铜枪头，从小箱子里取出药放在枪头上，枪头立刻化成了水。家人后悔不已。
这么有名气的神医怎么会被曹操杀了呢，曹操不是最爱惜人才吗？华佗死后为何葬在今天的华佗寺，而不归葬于沛国谯郡老家呢？其中有个非常感人的故事。
华佗生活的时代，处于东汉末年三国初期。那时，诸侯连年争战不休，水旱蝗灾频繁发生，疫病流行，民不聊生。华佗本是一士人，一身书生风骨。目睹当时的社会景况，十分同情生活在水深火热中的劳动人民。为此，他数次婉拒官府的荐举，宁愿带着弟子，手摇金箍铃，走村串户，为百姓解脱疾苦，也不愿为官。当时华佗行医的足迹遍及徐州、豫州、青州、兖州等地，即今江苏、河南、安徽、山东等省广大地区，方圆数百平方公里。
东汉桓帝（147—167）年间，项县（当时不带“城”字）一带瘟疫流行。正巧华佗带领樊阿、吴普几个徒弟，游乡行医经过这里。他们来到东小楼村、西小楼村时，正好这两个村的瘟疫流行得最厉害的时候，已经死了不少人，没死的也爬不出门口。华佗于是决定，一定要急救这两个村的病人。东小楼是个穷村，病人家无钱买药。华佗就用他三年时间试验成功的民间验方，采集春三月的茵陈蒿（迷迷蒿）熬成药汤，挨家挨户给病人送药治病。华佗不愧为“妙手回春，药到病除”的神医，治一个好一个，很快东小楼的瘟疫就被他们治下去了。至今，项城一带还流传着一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢。三月茵陈能治病，五月六月当柴烧。”据说是华佗留给后人的歌诀。
西小楼有几户有钱人家，开始不相信华佗的土方能治病，请来了巫婆、神汉焚纸烧香送瘟神。十几天过去了，西小楼的瘟疫不但没有送走，反而愈演愈烈，死人的事时有发生。西小楼的人眼见东小楼的病人服了华佗的药，治好了病，再也不相信巫婆、神汉那一套了，也把华佗请到他们村上。经过几天几夜抢救，西小楼的瘟疫也被华佗师徒给治下去了。人们都称华佗是“神医”，临走时，送了一程又一程，依依不舍。
华佗到了吴国，治好了吴将朱治的金疮，又转到蜀国为关羽刮骨疗毒，于是神医华佗的名声很快传遍大江南北。传到曹操那里，曹操差人把华佗请到许都为其治病。
原来曹操早年得了一种头风病，中年以后日益严重。每次发作，心乱目眩，头痛难忍，诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，针刺膈俞穴，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦。
曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。华佗是从民间成长起来的医生，一生以解除穷苦百姓的病痛为己任，他怎肯长期留在曹丞相身边，专门侍奉一个权贵呢？何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，很不得人心。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，找了个理由，以妻子有病需要他赶回去治疗为名请假告辞，曹丞相只好应允了。谁知华佗一去，再也不回许都了，仍然走村串户行医，为穷苦人治病。
华佗走后，曹操头风病经常发作，多次写信催华佗回来医治，华佗均以妻病严重，请求延长假期，不愿返回。曹操生气了，就命令郡县官员将华佗遣送回来。华佗厌恶吃侍候权贵的饭，还是不愿启程上路。曹操大怒，遂以验看为名，派专使前去查看，并说：如果华妻果真病，就赐四十斛小豆，延长假期；如果华佗说谎，就将其拘捕押送回来。查看结果，华妻无病，华佗被押解许昌。曹操命华佗继续给他根治头风。华佗诊断后说：“丞相的头风已入内很深了，需要劈开头颅，取出风液，方可根除。”曹操一听，疑心顿生，劈开脑袋人还能活吗？认为华佗有害他之心，欲杀华佗。
谋士一再进谏，说华佗医术高超，世间少有，天下人命多所系重，望能予以宽容。但曹操一意孤行，气呼呼地说：“哼，其医术真的天下第一吗？我不怕天下找不出第二个像他那样医生！”于是就把华佗长期囚禁监中，严刑拷打，希望他能回头。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移，一口咬定不用此法决不治病。曹操益怒，遂以“欺骗罪”和“不从征召罪”，竟下令在狱中将华佗处决。
华佗临刑之前，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出交狱吏，恳切的说：“此书传世，可活苍生。”狱吏害怕受到连累，不敢接受此书。华佗无可奈何，悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之，然后就死。
后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手无策，曰：“华佗不死，尚可有救。”就是这样，曹操仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”后悔也晚了。
华佗的徒弟们得知消息后，便从四面八方聚集到许都，买通狱吏，收殓了师父的遗体，共同商量归藏师父于何地。樊阿说：“若将师父归藏谯郡故里，官府必然追查，众位倾刻就要大祸临头，不如归藏我家——彭城”。吴普说：“如将师父归藏你家，若被官府查出，你全家性命也是难保阿？”樊阿说：“师父生前待我如子，就是受株连我也心甘情愿。”最后众弟子决定把华佗灵柩运往樊阿老家彭城。
一行人拉着华佗的灵车，日夜兼程向彭城进发。一天，灵车行到项县（当时治所在槐店）城西，正遇上霪雨天气，大雨滂沱，数日不止，灵车陷在泥中，无法继续前行，只得暂停歇息。消息传到东小楼村、西小楼村，过去曾被华佗救过命的人，听说华佗的灵车停在这里不能前行，就一传十，十传百，很快成群结队的人来向樊阿请求，把华佗安藏在这里。樊阿、吴普等徒弟不从，决意要运回彭城。东小楼村、西小楼村的百姓说，不知天气什么时候放晴，眼下气温又高，路程尚远，又不能放停不藏，还是葬在这里吧！樊阿、吴普等人商议一番，觉得百姓说得有理，只好答应了。
大家动手把一代神医华佗埋藏在沙河南岸的一块高地上。下葬那天，十里八村的男男女女老老少少，都披麻带孝为神医华佗送葬，哭声传播十里开外。封土时，有的用筐抬，有的用盆端，有的用衣包，三天三夜就堆起一座特大坟冢。人们称它为“华佗冢”。
后人在坟冢南面为华佗建庙，名叫华佗寺庙。不知何时，华佗庙演变成了华佗寺。
后来庙宇所在村庄也以华佗寺命名了。
