“我们无法从常识的角度解读热雨，一个忍受生活重压，却始终含笑面对生活的诗人。”莘县作协主席康学森先生如是说。“读热雨的诗歌让我有些惊奇和不解，说起来，诗歌造成热雨生活的悲苦，造成生命意义上的苦难，但你在他的诗歌里看不见灰暗与颓废的阴影。”
“范老师出身贫苦，经历了太多的艰辛，对文学的信念却越来越坚定。”“范老师是一位作家，首先是一位值得尊重的好人。他爱学生、爱家人，每日骑着破旧的自行车穿行于校园与家舍，即要教好学生，又要照顾患有严重心脏病的父亲和年迈花甲的母亲，坚强地承受生活的压力与窘迫。”著名本土作家李民增先生如是评价。
而热于6月4日与5日赴济参加中国大众文学学会首届蒲松龄与中国传统文化研讨会，在济南铁路会议中心渡过两天美好时光。与来自北京的人民日报副刊编辑著名诗人石英老师，《山东文学》著名散文编辑夏海涛老师以及《作家报》执行主编吴宝华老师一起切磋亲聆教诲，可谓收益非浅。此刻心情自然非常兴奋与激动。
笔会期间与众笔友乘豪华大巴游玩的蒲松龄故居，信手涂鸦一首：“屡试不第岁贡生/一生坎坷聊教书/诗坛盟主危坐卒。”其《聊斋志异》笔下一个个美丽善良的鬼狐女性如聂小倩、黄英、梅女、红玉、青凤、婴宁、小翠与荷花三娘子等无不形象饱满呼之欲出，其故事情节之离奇与大胆的想象力非那些达官贵族御用文人之流所能比拟。热仿佛看到柳泉先生骑着毛驴赶集，在大柳树下摆设茶壶与茶几板凳，来往客人皆可驻足解渴，用方言兴致勃勃地讲鬼故事。
后人有诗云：“淄川故子爱留仙，冷雨当年寂寞天。一卷聊斋千滴泪，披萝带荔忆前贤。”
是的，蒲松龄落魄贫困了一辈子。“梦是愿望的达成。”弗洛伊德说。而热沿着先生的足迹开始艰辛的追寻文学梦之旅。热可以说，此游坚定了热雨为大众百姓写作的文学信念。
热在下榻的宾馆里即兴写下三首古体诗《下棋》摘录如下：“A艰辛跋涉追梦旅/斧柯烂尽不辞疲/最怜灯下敲棋子/看似平常最是奇/B阿兄何事闲难遣/棋非赌且暂消闲/落知收局还能胜/无奈已是三更天/C楚河汉界生死争/东方红曙梦已空/频送热茶忙童子/繁华尽处读闲书。”
文学是筑梦中国的精神支撑，人格魅力与感召力，作家要有文化担当，社会责任和价值追求，坚持“爱国·为民·崇德·尚艺”的原则，反对拜金、享乐与极端个人主义，中国文联倡议书如是说。
“如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为什么呢？如果辉煌的知识文明总是人们带来如此沉重的身心负担，那么再过两千年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来。”余秋雨先生如此感慨。
热雨独自漫步泉城街头，看人来人往车流不息，感觉有点累，此乃都市之累。热触目所及无不是喧哗与尘嚣甚上，置身滚滚红尘难得清闲，累眼亦累心。目光似乎被高楼大厦所击碎，想于济铁大酒店讨一杯茶喝，却被告知没有自己喜欢喝的菊花冰茶，悻悻而归。只好以西瓜、李子与樱桃充饥解渴。
平躺在床上热雨陷入了沉思。此次笔会吃了几桌酒宴，推杯就盏之余是难得的倾心交谈，似乎好久未能如此释放自己。文人彼此惺惺相惜，交流对文学的见解与看法，着实是一种文化情结。
特级教师于漪说过：“我的课就着力追求这样一种境界，使学生跟随我渐入文章之佳境，翱翔于教材提供的审美天地，与种种高尚的思想接触，跟诸多高尚的人物谈话，不知不觉之间，思想、情操、意志、品格受到熏陶和感染，逐步培养起发现美、感受美、表现美、创造美的能力。”这是一种何其诗意的课堂啊！
北大教授曹文轩说：一个初涉人世的少年，一落笔，就满纸苍凉，很孤独很颓废很绝望很仇恨，仿佛受了莫大灾难与折磨的样子，仿佛这个世界虐待了他丢弃了他。
苏霍姆林斯基说过：“观察是智慧最重要的能源”。俗语有云：“一个好脑子，不如一个烂笔头”。
当好友杨世昌忆起火烧赤壁，发出“羡长江之无穷”的慨叹时，东坡则曰：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；知其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”忧患来临，苏轼一笑置之，其傲骨依存，其旷达体现无遗。
“上联：无错不成文，病句错句破残句，句句不堪入目。下联：有误方为篇，别字错字自造字，字字触目惊心。横批是：斯文扫地。”这是有人为描述中学生写文章所作的一副对联。
其实，灯红酒绿灸手可热是人生，粗茶淡饭清心寡欲也是人生，无非是个人的生命选择，似乎无可厚非。看10路公交车缓缓驶来，热雨从容不迫跳上车扬长而去，这就是热雨的人生。俗话说：“富日子富过，穷日子穷过”，无论如何贫困亦可把日子过得有滋有味，所谓知足者常乐。一颗平常心而已。
对了中学生而言，书店似乎已无书可读，校园似乎亦非净土，而我们的生存空间亦是岌岌可危。学校开足了课程：国学、传统文化、手工制作不一而足。可以说是史无前例，百舸争流。
是的，学校的口号是“关注生命，以人为本”，相较于历史我们更加关注自身的情感体验与价值追求，每一个人都要实现“中国梦·我的梦”。芸芸众生，成功非我莫属。乡村是热灵魂的栖息地。
