随遇而安是消极的吗？（外一篇）
“读史使人明智。”这是少年奋斗时期，所知而惊动心扉的话，为何现在看到的则是“读史使人虚无？”在浩浩荡荡的历史长河中，虽常常“病树前头万木春，沉舟侧畔千帆过。”却疑问自己，只应了那株病树，那艘沉舟？如此能不自哀自弃？
称帝要做秦始皇，那唏嘘之声，不仅在始皇帝巡游天下那观众之间传荡，也在封建历史的两千年间，时有耳闻；即使到了今天，被称为个人创业伟业，出现个人英雄主义的面孔，个人价值的彰显，成才成功成名，以及立德立言立功。诸如此类，影影绰绰，不一而足。
如是观，读到始皇帝为病所害，李斯因政虐杀，秦帝国三十年分崩离析，感叹有余的，浮现颓废及灭亡的色彩；却又旭日东升，阴阳持平，八卦相一，并非总是胜算胜利、成功成名的喜悦，一切还是回到原始的地方，所谓归一。
也许历代圣贤早已开悟，“不以物喜，不以己悲。”以中和态度对待高潮与低谷，承继儒家思想为圭皋，遵循中庸之道而释任何困境，以庄道学问来造势（此为法家），乃营氛围，囊括此一拘束一解释，或聚合或洒脱的情怀，存活在自己的躯体内，这当时的社会中。
还有可以追朔而远望的历史星空，画轴之里，个体的、阶层的生命，正处在不同历史时期和势力范围之内，有着不同的命运，呈现出生命状况的各异、展开面积和深度。和平时代的中庸，战乱年代以左倾或保守，和平年代中的非和平时期，乱世中的一段和平或一隅平和，人的生命表现出不同的状态。不做这样的变色龙，要用“随遇而安”以静止变吗？
孜孜不倦的念想
看看天空，阴霾密布，雨过的天气，使我想到婚姻和家庭的阴郁吗？那些丑陋的脸孔和恶狠的态度，在我离开已经很久，却仍然不时浮现，尤扰心怀；到了临时工作地，说一声天好冷啊，昨天感冒头疼了半夜。但是屋内四人，却静默着无人吭声，只是停顿了一下，接着又说他们的事情。
在动迁办公事（一片废墟的旁边）等一会儿签到本拿来，签上名字，之后回到社区，却找不到放在窗户内的钥匙，问几人，不知道，就乱想是社区的本地人，不愿别人用他们的办公室？不再愿供应水？
但我寻来寻去，找到一个少人的地方坐下，知道“坐定”之能，让一切杂念见鬼去吧，寻寻觅觅，躲躲藏藏，总会找到一片自由自在的时空；只要心中有，喝啥都是酒。于是，我拿出《陆游》、《诸子百家》，翻翻看看，找找灵感。
最值得想做的，是盘算《许昌抗战》的那段历史纪念，到2014年是70周年，也是在此滚滚春雷过后，郊外油菜花香艳黄的季节，浴血这座古城的历史，是否可以修改为以此为素材的《夸父逐日》呢？抑或另以影视题材为实验呢？
这样一个失败的许昌抗战往事，今后还有多大时代意义？今后几年，还有多大市场？国家的发展还有多少变数？今后的“介入”社会和时代，对于自己，只有这一个突破口吗？我的生命的一寸一寸的消亡，徒然浪费，使命已辱，意义丧失，只剩于家、于本职工作的责任吗？
关于党史的形象表述，史诗表达；关于家庭的血泪史和耻辱史；涉及“创先争优”的荒唐图像和幕幕丑剧。这一切的过往、社会及时代脉络与形象，才是自己静心要准备、做出思考和表述吧！
