岁饥赈济邻朋
——《世间善法》系列 50
岁饥·赈济
“岁饥赈济邻朋”，就是遇到饥荒的年，要赈灾，帮助邻居和朋友。“救荒”。救荒的策略，有布施给已经出现灾难的，有在没有出现灾难之前就给他解决好的。
当出现灾荒的时候，赶紧要请求减少税收；要“截留漕米”——就是该上交的米粮不能再上交了，要留下粮食；劝募那些富人把钱财、粮食拿出来设施粥的地方；严禁这些商人囤积粮食。这些都是“救荒之策”。
这些在已经发生灾难的时候，要赶紧去做。没有发生的时候，要开通“河渠”，要高筑堤岸，要“务本节用”，要储备粮食，要使农民富裕，要开垦荒地，要严禁捕鱼、宰牛，这些救荒之策都是在没有发生的时候来做。
“上医治未病，下医治已病”，更多的是使灾难没有来临之前，就已经把它处理好了。所以救济那些没有降临的饥荒的时候，你用力少，而所救济的就广，老百姓得到了安居乐业，官府也不会缺少税收。
等到饥饿已经形成了的时候，尸体都盈满道路。这时候再讨论怎么去减税，怎么去赈灾，所救济的还是有限的，死亡的人数就会很多。谈到这一点，我们想到三年自然灾害，中国大陆发生的大饥荒。这里面的经验教训是非常惨痛的。
“水旱灾荒”，这也不是自然的。任何灾难都不是自然的，都是人为的：从业力的角度来看，悭贪、吝啬这样的恶业感召水旱灾荒。这就是共业所感。
如果能用慈悲心来赈灾，那么未来的饥荒也会免去。佛典里也有悬记：人寿到三十岁的时候——现在我们平均是七十几岁。每一百年减一岁，次第的减到大概四千多年以后，人寿平均三十岁，就有“饥馑灾”了，那就是一片饥饿。“七年七月七日”没有下一滴雨——干旱，“大地寸草不生”，死亡的生命——“白骨”，遍满荒野。
饿死的人那是无有计数啊！所存下的人不过一万人，作为南阎浮提的“人种”。所以现在我们真的要想到居安思危，要有忧患意识啊！人口这么多，一旦灾难形成，将何以堪哪！所以我们一定要节俭。
“《婆沙论》云”，一个人如果能以“一抟之食”——就是你用手抟起来的这么一点饭食，以“大悲心布施”给饥饿的人，你有这样的善因，你在未来世就决定不会遭遇饥馑灾的情况。
所以这样的“救荒”，才是上乘的、无为的、没有痕迹的妙行。灾荒的时候，一切官员不能再顾自己的乌纱帽了，救民要紧哪！救命要紧哪！但往往有些官员，他不这样作啊，就会酿成自己和社会很大的祸害。
庐山东林寺官方公众号
九品寶蓮 在腳跟底
不念彌陀 辜負自己
