《伏藏》是一本由杨志军著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：53.00元，页数：590，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《伏藏》精选点评：
●无聊
●伏藏在人心！
●一般。
●因为先看了藏獒，才来看伏藏，但明显节奏不对，有些虎头蛇尾了。
●高中读物，不堪回首
●坚持着读完，或许对很多人来说这书里太多藏传佛教相关知识太过冗长与晦涩，但是你能从书里这些人纯洁的信仰中读到胜于这冗长文字更多的感悟。 可能遇不到属于我自己的献出心灵的香波王子，但是希望有一天能成为为了一个值得的人献出自己心灵的梅萨。 如果对藏传佛教和仓央嘉措真的没有一点兴趣，最好还是不要染指作者耗费心力考证写出的书，然后来这里瞎评价。
●这书太好 太玄 结局普通
●慕名而来。从文章选题来看确实查阅了很多资料。但是故事情节比较拖沓，很多环节为了把资料用上看的出来文笔非常生硬，可能也是作者对于这个题材的把握并没有很深刻的了解。为了写小说而写。比如某扎仓。实际并不是某扎仓。作为小说。也应符合当地的历史实际，信口开河可能还是不妥。
●看不大懂，但还是挺不错的。
●历史、地理、宗教、文化、仓央嘉措生平和情歌，各种元素溶合，更像一本藏传佛教的普及课本。掘藏的线索都是仓央嘉措的情歌，是否暗示着爱情是人世间最后的伏藏？
《伏藏》读后感(一)：不论谁说什么，我一生推这本书
伏藏 《伏藏》——杨志军 谨以此书献给： 有灵魂的人 和 寻找灵魂的人。 作者： 没有道德的约束，没有良心的发现，没有神，没有魂，没有救赎，没有主宰，自然就没有诚信，包容和善良，成人之美和与人为善已是难上加难。当世界的精神危机电掣而来时，当无数人不能用信仰保证自己拥有灵魂时，当早已沉入深渊之底的“底线”仍被我们践踏得七零八碎时，我找到了写作《伏藏》的现实理由。 我： 当你耐心地看完《伏藏》这本书，你就会真正明白爱的意义。 《伏藏》是一本关于人的信仰、爱情的书，可以让你找到爱的意义，纯粹的，不掺加任何东西的爱，让我明白爱的伟大与不朽，明白爱的真正价值。
《伏藏》读后感(二)：披着探险外衣的仓央嘉措情传
从《藏地密码》里知道“伏藏”这个概念，转眼就发现了这本书。看看作者的介绍，觉得好辉煌啊！
看得很累，书重，字小，内容庞杂。前后零星地用了一个星期才算看完一本书。就小说而言，真的算接近我看书速度的下限了。
第一本出现这个问题的书，是《达芬奇密码》（后来才知道，这本《伏藏》号称是“中国版的《达芬奇密码》，难怪难怪啊）。那时，是因为对宗教历史和欧洲中世纪的接近无知，还要跟着主人公，仗着那些知识一步步往下走，真是够呛。《伏藏》略好点，好歹里面涉及的东西之前多少都接触过，但，也真是够辛苦的。
想来，自己看书的要求高了点。如果只是跟着作者的思路走，不要去挖掘内在的线索和背景，不去刻意想记住”香波王子“讲的故事和典故，应该，还是能看得比较轻松吧。
看到豆瓣上有给两星的评论，就是说”香波王子“此人实在很啰嗦，每每有了线索之后，非要噼里啪啦说一堆仓央嘉措的故事。可，偏偏是那些故事才吸引了我。其实，作者只是借一个掘藏的因子，用一个探险故事的外衣包裹他满心对仓央佛宝的牵挂，把这个传奇佛王的一生展现在读者面前。作者的心里，对这位先人，有着深深的爱、敬仰和尊崇啊。
正巧看到李开复在微博上贴出一句话——”每个读者在书中找到的都是自己。作者的书只是一面镜子，让读者看清如果没有这本书他不会看清的自己。 – Marcel Proust“。
的确如此啊。我对西藏、藏传佛教和六世达赖有兴趣，于是能很耐心地、仔细地看完”香波王子“的啰嗦，换了只想看探险故事的人，也许真的兴趣伐伐。实话说，作为一本探险、寻宝类的小说，这本书充其量只是及格。毕竟每一段故事的确是大同小异，而所有的隐线的悬疑力度也不够。尤其是结尾的仓促，真真是悬疑探险类小说的大忌。
”推荐“，如果想了解藏传佛教近三百年的历史，如果对仓央嘉措有兴趣（今年他很红哦），如果相信世上有信仰这回事。
《伏藏》读后感(三)：仓央嘉措不火都怪了
因为对仓央嘉措的迷恋，所以选了这本书。
仓央嘉措从2008年末开始升温，到冯小刚的《非诚勿扰2》火到了顶峰，但《非诚勿扰》的覆盖面毕竟在20岁以上人群，看一次电影时间毕竟短。《宫》的有力接续把“你见或不见，他就在那里，不悲不喜； 你念或不念，情就在那里，不来不去……”歌曲铺天盖地，天天听，天天见，那就混得彻底脸熟了。《宫》的杀伤力太大，把从10岁到80岁的女人几乎一网打尽。这样的宣传和曝光率，仓央嘉措不火都怪了。
对这本书很期待。但拿到书就有些发怵，因为实在太厚了。转念又想想，总比那些出了一本又一本，十年都还没出完的小说强，至少有结局。所以大家可以放心大胆地看，当然受篇幅限制，情节的张力会有所耗损，这也是种必然。
关于本书的悬疑
全书挂着悬疑的幌子，因为眼下悬疑是热点，哪怕本书和悬疑靠一点点边，编辑为了销售量也会如此宣传，何况本书中的悬疑还不止一点点，跟悬疑得自己都找不着自己的《盗墓笔记》比，这个悬疑量够了。量够了并不代表质也高，作者并不是把悬疑当本书主打，所以爱悬疑的人看本书不过瘾是必然的。
关于本书的涵盖
看这本书真的不得不感叹作为一个小说作者知识的涵盖量多么大。要么怎么说所有的小说家必须是杂家，上通天文、下晓地理。在这本书中我们就能看到作者不厌其烦地针对藏传佛教自己的感悟和介绍，略显拖沓。如果我们没有雨果写建筑和印刷术之间关系的论证能力，没有俄罗斯作家在啰嗦中能啰嗦出经典的本事，那么我们就该避重就轻一下，至少要扬长避短，以免让看书的人睡着了。
总体来说，本书能够抓住时间的脉搏，看出编辑抓住眼下流行趋势的能力，至少在嗅觉上嗅到了流行元素，借着仓央嘉措的东风，足够吸引眼球。而人民文学出版社的书，从来都是厚重和质量的代名词，专出精品，千万要爱惜自己的声誉啊。
番外
作为一个无比热爱仓央嘉措诗歌的人（估计现在这样的人不在少数），期待一本纯粹写仓央嘉措的小说，他的爱恨情仇，他的遗憾，他的一个被后人演绎的完美结局。期待。
《伏藏》读后感(四)：一次华丽的西藏宗教之行
拿到的《伏藏》的时候感觉分量极沉，心里不禁嘀咕道：“不知里面的内容是不是也这么厚实呢？”将一部小说写够74万字，而且要情节曲折，内容丰富，一直吸引人，并不是一件容易的事，这是相当考验作者功力的。
翻开后，最初心绪不定，总是无法认真投入的看下去。也许是书本确实太冗长，也许是自己的心终究没有静下来，所以断断续续的，看了后面便忘记前面。直到那个阳光灿烂的清晨，终于决定静下心来，用心的阅读，慢慢的，一次华丽的西藏宗教之行便开始了。
五月份从西藏回来后，心像被留置在那里，久久无法返回。每当夜晚，抬起头望向天空，便想起那个星光璀璨到极致的夜晚，站在珠峰脚下望天的时刻；每当抚摸着从西藏带回的硕大铜铃，便回忆起在八廓街转经的那一刻；拿起关于藏传佛教的书时，内心会充满了愉悦，仿佛，空气中都充满了酥油灯浓郁得有点腥的气味……也许，我的心，真的是属于那里的。
很长时间里，一直存在着一个问题：禅宗好，还是藏传佛教好？从西藏回来后，这个问题依然让我困惑，而今，通过书本，通过文字梳理自己的内心时，却渐渐懂了。
我是虔诚的佛教徒，佛给了我一颗平和的善心，和一份智慧。拥有信仰，并不是迷信，更多的，也是从中学习到一份哲理，让灵魂得到一份寄托。在很多迷惑的时候，只要静静的聆听佛歌的唱诵，便会慢慢的走出迷雾，找到自己的方向。在这个物欲纵流的社会中，那些在世间漂流而不安定的心，都是因为找不到精神上的寄托，而变得惶惶然，不断贪婪的攫取不属于自己的东西，追求金钱物质和美色的极致。而把那样短暂的事物当做信仰和寄托，最终是依然无法得到幸福的。
这本书，香波王子一路掘藏的过程，又再度唤起我在西藏的那段时光，回忆起行走在一个个藏传佛教的寺庙中的日子。转经筒、一尊尊张牙舞爪的佛像、穿着红色僧衣的僧人、酥油做成的雕像、颜色鲜艳的唐卡、强巴佛、度母、阿嘎土、红墙白墙、为我摸顶祈福的活佛……大昭寺、小昭寺、布达拉宫、甘丹寺、色拉寺、萨迦寺、白居寺、塔尔寺……被日光笼罩的高大寺庙，走进后，却又是截然相反的两重天。极尽华丽的塑像，和一生都过着贫穷生活的信徒……
缓缓将思绪拉回到书中，依然喜欢。
这，不是一部通俗小说。或者说，小说，不过是作者用心良苦的文字载体。我所看到的，是一部详尽的藏传佛教的历史书，尤其是仓央嘉措一生的传记。在书中，通过香波王子的口，唱出一段段仓央嘉措的情歌，以此作为掘藏的线索。在这个过程中，又一段一段的谈及藏传佛教的发展，还原一个真实、真挚、纯真、睿智的仓央嘉措，还原一段超越时空的真爱，还原一段被黑暗笼罩的历史。只是，即使作者已经用尽气力试图将文字变得更加简洁通俗，作为藏传佛教本身所具备的复杂度依然是无法浓缩的，所以，对宗教不感兴趣的读者来说，便会变得乏味和沉重。
一千个读者就有一千个哈姆雷特。
也许在我眼里，这就是一本值得反复阅读的好书，它将带着我一次又一次的回到西藏，回到华丽的西藏宗教之行。
再回到自己的那个问题中。禅宗也好，藏传佛教也好，最终的目的都是为世人寻求一种灵魂的信仰，使人过得安定、幸福。然而纵观国内众多寺庙，早已脱离了这个单纯质朴的目的，许许多多所谓的和尚，过着甚至比普通人都要奢靡的日子，这样的人，还能指望他们带给我们什么灵魂的安慰吗？而藏传佛教，虽然在装饰佛上极尽奢侈，僧人、喇嘛，过得却实实在在是一种简朴安定的日子，他们的心，像西藏的蓝天一样，是更纯净的。
但是佛是一样的。
没有谁的佛更好的比较。
《伏藏》读后感(五)：大风天的幸福
北京的大风天总能充分让待在室内的人感到幸福，不知道哪个方向的风怒吼着撼动着粗壮的树干，窗外却依旧阳光灿烂。宅女一枚的我充分显示了宅的优越性，整个上午窝在被子里把《伏藏》看完，一阵唏嘘，下午就啃着苹果看各种有关Merlin的视频报道，一边批判着幼齿剧情一边看得不亦乐乎。周日是我固定的Merlin’s Day，这可不是cos Sheldon大神的专利。有时候想我的青春啊就在宅中堕落过去了，真是罪恶，可当看到电脑显示屏中偶尔映出的乐得何不拢的嘴，会觉得这其实就是幸福啊幸福。
想看《伏藏》还是因为仓央嘉措，作为一个地道的俗人与矫情人，我轻易就被一首情歌打动了：
“那一天/ 闭目在经殿的香雾中/ 蓦然听见/ 你诵经的真言；
那一月/ 我转动所有的经筒/ 不为超度/ 只为触摸你的指尖；
那一年/ 我磕长头匍匐在山路/ 不为觐见/ 只为贴着你的温暖；
那一世/ 我翻遍十万大山/ 不为修来世/ 只为在途中与你相见……”
能将宗教与爱情写得这么美，美得仿佛直接碰触到了心灵，由不得我对它的作者不产生兴趣。当时我也聊以自娱地写小说，就化用了这首诗和其他诗歌的句子，设想着那个极美丽空灵的场景，寥寥地拼凑了几笔：
“宗教的感觉总是回归宁静，心情仿佛刹那空明，不再为你深浅明灭。
我站在高原，说不上许愿，只是擎着一炷香久久站立。透明的蓝天下，一个人发呆的感觉。
我总是想着初遇时的刹那美好，只想着那芳草鲜美，落英缤纷的瞬间。
人说，
前世五百次的回眸，
才换来今生的擦肩而过。
我因前世的那一次错身，
今世走遍万水千山。
我不住徘徊顾盼，
只为在途中和你相见。”
以上便是和小说中人物的缘起了，加上从小起就对神秘古老的文化既敬畏又向往，读《伏藏》，简直就成了必然。作者杨志军的选材叙述无疑都是既聪明又讨巧的，他清晰地洞悉了现在读者的流行心理，以仓央嘉措的故事作为伏藏背景，以“达芬奇密码”式的侦探解密模式，最终阐释了被掩埋的信仰是“爱”的主题，想不吸引人都难吧。
这么久养成的文学批评思维，我自然知道对当代文学的语言是不能苛求的，总有那么些表达不尽人意的地方，叙述模式也稍显重复，具体就表现为“找到‘授记指南’——香波王子讲述相关的仓央嘉措的故事，唱一段仓央嘉措的情歌——追杀或追捕——和指南有关的姑娘死亡”。而且人物角色欠丰满，其中的感情纠葛也欠细腻顺畅……排除这些职业病似的苛求不论后，这确实是一本好读的小说，这也正是作者的成功之处。
再深究一些，写作中这种涉及“边疆”乌托邦想象的题材确实在当下很容易成功，比如之前的《狼图腾》和《藏獒》，作者将一种远方的神秘文化呈现在好奇的读者眼下，迎合了当下人们好新奇的心理。同时我认为采用这种侦探解密式的想象重新构建“经典文化”也是相当成功的一种模式，无论是《达芬奇密码》，还是我们相当有仿之意味的《伏藏》。处在一个我们越来越漠视经典与古老的时代，通过这种较引人入胜的形式将古老文明以背景呈现，重新激发起人们的关注，我以为这也不啻为传承经典的另一种方法。总之我是在《伏藏》中了解了很多关于西藏，关于佛教从前不知道的东西，我想这其实也是一种不错的学习。
小说最后把谜底定义为“爱”，可以说也是意料之中的经典设定。不过我愿意赞同作者，自然也希望在我们这个信仰危机的时代中起码有“爱”贮存心间。不能博爱世人，至少珍惜身边重要的存在。
