《世界历史中的中国》是一本由S.A.M.艾兹赫德著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：59.00元，页数：466，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●总觉得史料不实，夸大其词，更像历史哲学
●大而无用，空疏而无所指称。
●很多关于中亚在中西交流中的史实，欧洲的历史也特别细致，但对中国的理解和评价有一定误差。将中国纳入全球系统的意识有些过了。
●比较感兴趣的还是1350年以后的世界和中国。现代世界的形成，东西方诸帝国的实质性交往，奠定了“全球通史”的真正开端，给人假想历史的无限冲动。
●没有永久的霸权，英国19世纪的海上霸权也同唐王朝8世纪的辉煌一样，如过眼烟云。
●Insightful, but pretty bald in many of its hypotheses
●抛弃繁杂，研究属性和本质
●作者的视角太宏大，不是我们这些简单的学历史的所能窥探的，很多东西读的似懂非懂
●越来越感到自己读书囫囵吞枣
●独特的视角，中国在干什么的时候世界在干什么。 可惜翻译有点小问题。不知道为什么，很多词语都不用常见的名称，比如突厥总是翻译成土耳其,似乎不妥；喀喇昆仑竟然翻译成哈拉和林，那就是大错特错了。 还有每一章后面的注释，完全是英文版影印过来的，里面除了书名作者之外，有些介绍性的文字整句整句的英文留着。
如题……在汉代部分就有错误了，唐代宗那个已经离谱了，宋代部分中很奇怪为什么没有使用“内河”一词或者直接译作河道，更符合汉语的习惯。只能说现在的翻译者学样有限了。没空一处处找错，本来就是看个宏观问题（视角？）也就不较真了。
根据网友提到的几处错误，我在书中已标记改正了。
比如第123页，【唐太宗默许当朝宰相刘晏放弃屯田制】，
实际应该是【唐代宗】，
不过我更追求的原作者在世界眼光中的中西比较视野的的论述。
此书二十多年前已有译本，即《中国在世界历史之中 公元前200年-公元1976年》作者:（美）阿谢德著；任菁等译 页数:413 出版社:石家庄市：河北教育出版社 出版日期:1993.03 。独秀上有全文可在线阅读,也可下载pdg版,我以为这老版译文质量比新版好的多，而且最可贵的是,正文后把注释也都全部译出来了,让人感叹二十多年前的人对待学术的认真,不象现在译本书就像泡碗方便面一味图快赚钱。
中国上下五千年。这五千年的叙述在我们学过的课本和大多读过的书中是不完整的。无论是国人自己写的史还是洋人笔下的中国历史，或由于自我中心的偏见，或由于体裁编撰的片面，总有不如意之处。 恕我才疏学浅，这个不如意就是我没有见过把中国的历史和世界史比照研究，平行叙述，深入系统研究历史上中外交流的论著。这使得我们不易了解中国在历史上世界格局中的位置和关系，也使得我们忽视了中国几千年来一直就有善于交往、勇于交往的民族特性，更使我们厘不清倒底中国给世界贡献过什么，世界给中国贡献过什么。
新西兰的坎特伯雷大学的艾兹赫德教授在这本书里基本上说明白了。下面我们来看看它倒底好在哪里。
全书条分缕析，结构严整。 分六章，顺序为：
世界的地平线 文艺复兴时期的中国 （1350年至1650年 明）
现代时期的中国（1833年至1976）
注意，其目录中的“古代”、“晚古”、“中世纪”等前缀是用西方相应时代的专业术语为参照的，并不是说我们曾经有过“中世纪”或“文艺复兴”的时代。如此编排，中外历史关系就一目了然了。
在每一章（即每一个时段）下面又分为四节：即“中国在世界上的地位”，“交往之路”，“中外交流”和“世界组织”，全面铺开世界体系中的中国画卷。
在每一节下面再进行细分：
“中国在世界上的地位”主要是概述中国当时与世界其他文明的异同；
“交往之路”分析中国与世界交往的主要地理路径，作者将其分为中陆路（由西安往西的传统丝绸之路），南海路（泉州广州出发向南洋抵北非红海的海上丝绸之路），远南海路（泉州广州出发经印尼抵东非和马达加斯加地区）和北陆路（西安往西经哈萨克斯再向西北），并利用史料逐条进行介绍；
“中外交流”按“人员交流”，“动植物交流”，“商品交流”，“技术交流”，“思想交流”五大内容进行集中阐述；
“世界组织”则是一个更宏观更抽象的部分，重点研究中外交流对生态的，政治的，文化的和技术的世界组织（或译为架构）的贡献，使读者对当时的世界体系有一个基本的粗框架认识。
如此妥贴细心、纲举目张的结构，再苛刻的读者也不会抱怨了吧。
此外，该书纵横捭阖、跨越时空的比对和论述会使读者产生诸多启发，好不精彩。
引用举例：
“汉朝与罗马的共同点主要体现在起源、组织和结构方面”。在起源方面“汉朝和罗马帝国都始于公元前3世纪，都是由位于西部边缘地区、保守、思想相对落后的贵族国家，向各自文明地域的军事扩张而建立起来的。” 在组织方面，共同之处在于两者”都是通过共同的价值观，共同的制度，共同的语言和共同的措施，来加强精英阶层的文化团结，从而找到解决办法，只是罗马采用的是古典文化，汉朝采用的是儒家思想“。在结局方面，”都有野蛮民族的宗教的兴起，过度奢华的上层统治者导致的半壁帝国的坍塌，以及别一半帝国经过改革之后的生存“。
在”动植物交流“方面，印度通过贵霜帝国从中国引进了桃，当时叫作”秦地特来“（Cinani），从而表明中国是原产地。印度是在贵霜帝国时期第一次知道梨的，并把它叫做”中国皇帝果“（Cinarjaputra）。相应地，中国也在这个时期通过丝绸之路引进植物，如葡萄，石榴，核桃等。。。。
珠玉俯拾皆是，书中已细列。 此外，文笔畅达，视角新颖是这本书的特点。
还得提一下的是，此书翻译精当，真材实料。我当时买书的时候专门看了一下译者简介，一看是《卡莱尔文学史演讲集》的译者，当下定了心。当年读《卡》的时候就很佩服译者的功力，没想到这本书又碰上了。看来姜教授是非精品不译啊。
这是一本视野极为宏大的书。虽然名为“世界历史中的中国”，实际上无异于是世界通史，只不过以关注中国为中心而已。
标题中的“世界”，在很多情况下事实上等同于“西方”，因为书中最经常提到的、与中国并列对比、或叙述中国与之交流互动影响的隐形主角，一直是西方——主要是欧洲。作者将世界文明分为四块（这是按古代文明版图来分的）：西欧亚、东亚、黑非洲、美洲；但叙述的份量相去悬殊：后两者极少提到，而提到“西欧亚”时通常只是“西欧”，提到东亚则只是“中国”。这就解释了作者为何以“世界历史中的中国”，但却甚少提到中国与邻近日本、朝鲜、东南亚、南亚、中东的交流影响。说到底，这是西方人写的、从西方视角出发、写给西方人看的书。
另一个很容易遭挑战的根本问题是：本书视野和立论均极宏大（本书的某些写作方式，让我想起斯宾格勒《西方的没落》，常常试图归纳某一原型要素），作者难免要借助大量二手资料来建构自己的理论架构，为着眼大的框架，细节之处难免失察（如序言中为证明道教是世界主义的，说“老子作为大师和信徒，曾到域外游历”，这明显是袭用《化胡经》中的讹传，即便此事为真，能表明道教有世界主义倾向么）。书中很多论断，甚至每句话，都是需要一篇论文来论证的，因而关注细节的人可能觉得其中许多细节上的观点都可以argue。
但这些地方均不足以否认此书的价值。宏大的比较自有其价值，有些东西，离得太近反倒看不清楚，拉得很远才能在大局的层面看出差别。从某种程度上来说，以实证主义的细节来否定本书的价值本身就是错的，因为它原本就不是实证主义的写法——某些地方倒是更像历史哲学。不可否认，它的许多观点是相当有启发的。
译者姜智芹原也是一时之选，南京大学博士后，又是做比较文学研究的，应属合适。我此前看过她四本译著，给我的印象是：她的英文似乎比知识储备强，因为我读过的那些译作大抵文字流畅，只偶尔在一些细节之处有误，而这些错误，大抵是一时疏忽或细节失察造成的。例如《一江黑水》页201说“崇明岛……面积有曼哈顿的3/4那么大”，稍具常识就应知道这是不可能的，同书p.214“新教教堂……路德教堂”，显然这里的church是“教会”之意。又《傅满洲与陈查理》一书p.111提到“《xizang七年》讲述澳大利亚人Heinrich Harrer”，但此人其实是奥地利人。但这些说起来都不是什么大问题，然而，本书的翻译难度远甚于此前那几本，对译者的知识储备提出了很高要求。如果一个人难以同时兼具这两项优长，对编辑而言较好的办法是另外再找这方面的行家看一遍——从姜智芹写译后记的2007年11月，到正式出版的2009年6月，间隔长达19个月，不知为何这个工作最后也没做好。
以下是我过目时所看到的还值得一提的一些译误：
.20：是一个环地中海的马赛克古城（kulturstadts）：这一德文似应作“文化之城”
.23：马可波罗沿这条路线游至兰州府，然后通过宁海府、归仕城：按，这里作者写的是Ning-hai fu，恐应系Ning-hsia fu，即宁夏府，另一处则显然是“归化城”，以字形相近而误
.25：阿格尼恩语（Agnean）：当系焉耆语，“焉耆”源于梵名Agni（“火”），即p.27末行所译的“乌夷”，西游记中称为“乌鸡国”；下文“尼亚（Niya）也当作“尼雅”，如p.100
.32：尽管《汉书》描述了从马来半岛经孟加拉湾返回的航路，《梁书》却这样描述：“暹罗（Siam）湾很长，航船没有一只能直接穿过。”按：此处原文见《梁书》卷五四海南诸国传：“顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。”奇怪的是，本页第二段所引《梁书》的句子却译出了原文，而这两处原文本出自同一处
.39：印度通过贵霜帝国从中国引进了桃，当时叫作“秦地特来”（Cinani）：“特”当作“持”
.62：公元370年消亡的古普塔斯王朝（Guptas）……哈尔沙（Harsha）：笈多王朝、戒日王
.69：大贵格利（Gregory the Great）：伟大的格里高利，即第一位教皇；同页下文的欧迈亚德（Omayyads），伍麦叶或倭马亚，p.83“欧迈亚德使团”同改
.69：中国避免了更严重、更经常性的军队迁移（Völkerwanderungen）：部族迁移
.73：哈劳恩（Haroun al-Rashid），即阿拉伯帝国著名的哈里发诃论·拉施德，p.83：作“哈伦•拉希德（Harun al-Rashid）国王”
.75：乔拉斯（Cholas）在泰米尔纳德的海上霸权：当作“注辇”或“朱罗”
.78：在唐朝，有江苏商船……载重量600吨，在长江下游运行：当即唐贞观时俞大娘所造的载重万石的海船，“江苏”是清朝才有的地名，似不宜用在此
.81：……曾经作为西土耳其、室点密叶护的特使，于公元567年晋见过查士丁二世：按当作“西突厥”、“查士丁尼”，又此句的译文会令人误解主语是“安禄山”，而安禄山是不可能晋见查士丁尼二世的，因为晚了近两百年，故原文这里的主语应指“粟特人的领袖”。又p.364：和巴尔喀什湖东边的土西线（Turksib）接轨，下译注：“土西线，指从土耳其到西伯利亚的铁路”，此处均指中亚原属苏联的突厥斯坦而非土耳其；p.376“去往土耳其斯坦”也当作“突厥斯坦”
.83：在波斯，考斯罗一世（Chosroes I）：库思老；p.111作“科斯罗埃斯二世（Chosroes II）卑路斯（Parwiz）”当同改
.83：西安碑文的伊苏（耶稣），是一位从巴尔克（Balkh）来的景教徒：景教碑文中称耶稣为“移鼠”
.89：由于俄罗斯的竞争（瓦兰吉人[Varangians]是另一个从事国际贸易的商业社区，而且好斗）：瓦良格人
.91：巴巴利阿（Barbaria）、兹济姆（Zingium）……兹济姆和阿扎尼亚、坦桑尼亚、桑吉巴尔岛拥有同一个词根Zanj：按当作柏柏尔人地区、层期或僧祇，下页“最富庶的辛吉（Zanj）海岸”同改
.94：塔拉斯河（Talas River）：怛逻斯之战
.94：毗奈耶（vinaya）专家法显：vinaya指“戒律”
.94：还有一些不太知名的人物，比如画师范书和刘竹，织工岳环和吕丽：据杜环《经行记》原文是：“绫绢机杼，金银匠，画匠，汉匠起作画者，京兆人樊淑、刘泚，织络者、河东人乐阝睘、吕礼”。书末的译后记中，译者举例说“刘竹”这样的名字是自己大胆假设后小心求证出来的，然而有理由怀疑她是否一一小心求证过，至少，用“刘竹”作为例子看来是失策的
.95：从石国（Tashkent）来的舞女安妮……从石国（Chach）来的舞蹈者：此处Tashkent不妨译为“塔什干”
.96：哥舒翰是位将军，土耳其人……土耳其血统：均当作“突厥”
.101：义净曾去过印度，他这样说道：“在中国，现在大多人都是生吃鱼肉和青菜。印度人不是这样，所有蔬菜都要炒熟，再配上植物油、澄清的黄油、油和各种香料食用。”按义净《南海寄归内法传》的原文是：“东夏时人，鱼菜多并生食，此乃西国咸悉不食。凡是菜茹，皆须烂煮，加阿魏、苏油及诸油和，然后方吃啖。”
.106：在浩罕国（Kokand）附近的皮安第吉肯（Pyandjikent）：片治肯特
.111：《帝王本纪》（Shahnameh），p.203作“《列王纪》（Shahnameh）”，是
.116：斯拉夫——波斯最大的港口：前文均作“西拉夫”，但Shiraf通译为“尸罗夫”
.123：唐太宗默许当朝宰相刘晏放弃屯田制：唐代宗
.151：《诸蕃志》其作者赵汝括：按赵汝适
.157：蒙古征服者……放逐到卡拉昆仑（Karakorum）：哈尔和林；p.437提到“哈拉和林（Karakorum）公路为中国干预巴基斯坦和阿富汗提供了可能性”，这里倒是当译为“喀喇昆仑”
.158：有一个人，名叫阿马德（Ahmad），是忽必烈汗时期非常不受欢迎的户部尚书。另一个人，名叫赛义德（Said Ajall Shams al-Din），可能是一个布哈拉人，做了云南的总督：按前者是阿合马，后者是赛典赤•赡思丁，官居云南行省平章政事
.159：公元1239年蒙哥在巴都指挥的泛乌尔斯（Ulus）西征战役：按：拔都、诸兀鲁思，这次战役是蒙古各帐均选拔长子率队出征（拔都、蒙哥分别是术赤、拖雷之长子），史称“长子西征”
.172：《南州异物志》记载：“边远地区的人们（南山以远，比如广东、东京）根据船的大小有时装备上4个船帆，从船头到船尾一字排开。”按原文：“外徼人随舟大小作四帆或三帆，前后沓载之，张帆取风气而无高危之虑，故行不避迅风激波安而能疾也。”括弧中的字是作者加的注，所谓“南山”恐应指南岭
.179：来亨（Leghorn）：里窝那
.179：成吉思汗家法（yasa）：札撒，札撒并不只是“家法”
.187：阿尔米斯尔（al-Misr，也称米苏，埃及）：密昔儿，也作“迷思耳”；本页下文“卡那里斯岛（Canaries）”，当作“加那利群岛”
.196：其辅政是拉加（Raja Todar Mall）：p.211作“托达•马尔（Todar Mal）”，是，Raja非名字，而是贵族称号，罗阇
.202：鼓励阿基斯人，也就是红色卫兵：似系Qizilbash，波斯的红头军
.218：莱加斯皮（Legazpi）：黎牙实比，今菲律宾有城市以他命名，亦作“黎牙实比”
.220：朗姆王国（奥斯曼帝国）每四年要派使节晋见明朝皇帝：明时作“鲁迷”，即罗姆苏丹国
.220：蒙哥里斯坦（Moghulistan）：蒙兀儿斯坦
.224：出现了一些游牧国家：有诺葛亥斯（Noghais）：诺盖人
.229：返回果阿邦（Goa）和好望角的航线安全可靠：果阿当时是葡萄牙殖民地，并非一“邦”
.230：译者注：出岛：此岛位于长崎港内，面积不到3英亩，约12平方英里：按数字有误，3英亩仅12,000平方米，而12平方英里则超过3000万平方米
.235：16世纪初期，文莱……在阿琴（Achin）……班塔姆（Bantam）：浡泥、亚齐、万丹
.237：树薯：木薯
.248：卡斯文（Kasvin）：当系加兹温
.250：在麦恩茨（Mainz）：美因茨
.255：对加伦（Galen）和亚维其纳（Avicenna）的古典医学：盖伦、阿维森纳
.264：开罗的阿札尔大学：Azhar通译为“爱资哈尔大学”
.264-265：宗喀巴1357年出生于青海南部的安多村：安多并非村庄，而是极为广阔的地区，p.265下文的“噶当殿”当系“噶当派”，“西康（Kham）”当作“康区”，“扎雅•潘底塔”应作“咱雅•班第达”
.266：卡尔墨克人（Kalmuks）部落：当作“卡尔梅克”，同页下文“库库诺尔（Koko nor）”即青海
.298：……派使者带着四匹良种骏马来到北京……这一切都被卡斯第里欧尼（Castiglione）用统计表的形式，及时地记录下来：按Castiglione即郎世宁（p.318就正确地译为“郎世宁”），“统计表”不知是否系“速写”（sketch）之误
.304：这些中国物品是布克海利奥特（Bukhariot）和准噶尔商人：Bukhariot即布哈拉人；p.395：甘肃游方的伯克哈兰（Bokharan）托钵僧人，此处也指“布哈拉的”
.309：窝龙人（Walloon）：通译“瓦隆人”
.312：在黑龙江平原，哥萨克人试图控制当地的部族，与“尼康地区”的“布戈托斯基（bogdoiskii）沙皇”有了接触，后来起了摩擦。哥萨克人当时不清楚这就是满洲的统治者：按“尼康地区”应指“汉人地区”，满人称汉人为“尼堪”，p.313亦提到“尼康地区就是中国的满洲”；而“布戈托斯基（bogdoiskii）沙皇”应作“博格达汗”，是东北少数民族对满清皇帝的称呼，故下文称“这就是满洲的统治者”
.312：这些代表团都是经鄂毕湾（Ob）、伊尔提什（Irtish）、莫斯科到达北京的：当作“鄂毕河”、“额尔齐斯河”（p.380同改），按说不应经过莫斯科，不详何解
.315：译注：赤崁城：荷兰人兴建完成时称为“普洛文希亚城”：普罗文遮城
.319：在湖北、四川交界的山岭山……方县：按即今湖北房县
.321：“公行”商人康西卡（Consequa）：这位大商人的中文名是潘长耀，有些文献译作“昆水官”
.327：19世纪回民“班赛叛乱”（Panthay rebellion）：前文（如p.158）写作“潘塞”
.340：贵族泊拉纳斯（P’o-lha-nas）：颇罗鼐
.340：[清帝]只承认库伦的哲布尊丹巴呼图克图是西|藏的活佛：非常奇怪，应是外蒙
.362：谋克敦（Mukden），下译注：满文，今沈阳：按通译“木克屯”，亦可作奉天
.362：1867年4月，《华北先驱报》刊登了……：按The North China Herald通常译为《北华捷报》
.371：南阳兄弟公司的钱玉乾那样的商人：按当作“南洋兄弟”，Chien Yu-chien则是简玉阶
.376：阿勒特沙（Altishahr）的叛乱：Altishahr意为“六城”
.376：从归化经包头、阿拉善（Alashan）和依特金格尔（Etzin Gol），直接抵达巴里坤和库城：按此处所叙即居延道，所经的Etzin Gol应系额济纳河，而“库城”当是古城，即今奇台县
.380：兰州到巴尔喀什的中苏铁路……从阿克斗卡（Aktogai）到沁河（Ching-ho）段1958年竣工，中国境内的宝鸡到沁河段直到1965年才完工：按沁河在山西境内，与此处所叙了不相干，这里Ching-ho是邻近当时中苏边境的精河县
.380：楚古恰克（Chuguchak）：应作“楚呼楚”
.381：考芮木（kauri wood）：贝壳杉
.389：佩特拉帕夫洛夫斯克（Petrapavlovsk）：彼得罗巴甫洛夫斯克，俄堪察加半岛的港口城市
.390：亚瑟港（Port Arthur）：按即旅顺港，同页上文提到的“在朝鲜占领哈密尔顿港（Port of Hamilton）”即巨文岛
.392：怀特兄弟（Wright brothers）才刚刚试飞成功：一般作“莱特兄弟”
.399：匣剌罕蒙古（Qalqa Mongolia）、库城和乌尔嘎（Urga）：喀尔喀蒙古、古城、库伦
.401：刚果独立后的第一任统治者卡斯甫卜（Kasuvubu）：卡萨武布
.422：8世纪中叶的唐朝帝国（Weltreich）：Weltreich是德语“世界帝国”
