《山怪》是一本由[日] 田中康弘著作，天津人民出版社出版的精装图书，本书定价：69.90元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《山怪》精选点评：
●很有意思的小故事，没有想象中那么可怕，就是感觉很神奇。
●没有惊险刺激的东西，不过是我们这些旧居高楼的都市人不曾体验过的。总之你相信什么，就会看见什么。
●口口相传，有些故事和中国农村的传说很相似，看起来有亲切感，有些也不太可信，民间传说就会越传越离奇
●都是发生在近现代日本偏僻山野里的志怪小故事，大部分出现的是作怪的狐狸和莫名的狐火。就故事来看非常稀松平常，但作为民俗学来看还是有一定价值的。
●日本山野超自然现象故事会，虽然其中并没有过多出现“百鬼夜行”中提及的妖怪，很多故事也经不起推敲，但作者的本意更多还是想把大山里那些宝贵的民俗文化继续延续下去罢。
●小时候没有互联网时，大人总喜欢谈论一些周边发生的怪异事情，和这本书里记载的一样，这些事情大多没头没尾，却也足够吸引人，随着信息越来越联通，这类故事几乎听不到了。（日本民间想象力也是局限，说来说了去逃不出狐狸、狸猫、蛇作怪的解释）
●如果山里发生什么怪事，最好的解释就是“狐狸干的”，如果还没解释通，就说是“貉（狸猫）干的”，还是说不明白的话，估计就是科学了。
●日式乡野怪谈合集，唯一遗憾的是没有附上标注了怪谈产生地的地图(来自一个地理盲的好奇心)
●【2019216】3.5 故事不少，口传民俗奇怪。不足在于功底不好，只收集，并没有写得很好。
《山怪》读后感(一)：Ⅵ.践行G（定量之化）
【春上春树随喜文化】 狐狸，狐火，九尾狐，狸猫 白蛇，熊，守株待兔的故事 耳熟能详的动物与人界的纷扰 就像《幽游白书》《倩女幽魂》 大山蕴含的生机 灵魂栖息之所 又跟热带雨林 或青藏高原上的故事 有着天壤之别 玛雅人金字塔 顶礼膜拜的宇宙通灵 藏传佛教中的神灵鬼怪 在人间掌管最高权力 为国运兴衰的占卜之用 而在炎黄人神杂糅时代 已把各路神仙拉下神坛 日本民间的神话 更沦落于人间烟火中 祭祀赐福 礼节庆典 孩子们谈虎色变 的枕边传说 如《午夜凶铃》《白蛇传》 仅作长辈们茶余饭后的谈资 故事没有了信仰的加持 力量已减弱了不少 逐渐变成了“玩具”
《山怪》读后感(二)：怪乃怪谈
我看这种书是真的快《1367》断断续续这都看多久了，虽然竖排版的原因很大，但这种，不论是小泉八云的怪谈、东方怪谈，肉彦的旧怪谈，还是柳田国男的远野物语和远野物语拾遗，没有能活过一天的。这种书看起来就像在听一个老人讲故事，坐在窗边，也不知道是书中的内容还是吹进屋的晚风，一阵一阵的起鸡皮疙瘩。不过就像作者后记中写的，书里没有像恐怖片中突然的惊叫那种吓人，只有大山中不断涌出的让人不寒而栗的恐惧，平淡却很真实，虽然很多没法解释的情形基本都是狐狸背锅[偷笑]。说起来怪谈，之前看了一本中国怪谈，相比起来，我倒是觉得它应该叫中国寓言，怪谈怪谈，先怪而谈，轻怪而重谈，不如叫寓言。比起聊斋，尤其是书生狐仙搞对象的故事（聊斋中很多极短又怪的故事我非常喜欢），还是这种看似没头没尾，就是单纯讲一个奇怪的故事更和我的胃口。PS.人民社真的强，之前出小泉八云的怪谈，又出了一本这，封面真是深得我心，还有四本日本民间故事我还没看，我只能说真的强。
《山怪》读后感(三)：山野狐狸的传说
记得小时候和姥姥住在一起，淘气或者惹她老人家生气的时候，她就会编一个类似于“大马猴”一类的妖怪故事来吓唬我，说它专门抓不听话的小孩子当晚餐。
现在想想我还当真是被“吓大的”。可能是心大吧，很庆幸这些或离奇或传奇的故事并没有给我幼小的心灵带来创伤，反而激起我对于这些怪异故事的兴趣。
喜欢看一些神鬼传说，想象着这些奇葩鬼怪的生活爱好，幻想着和它们见面会有怎样的奇幻故事发生。这本《山野怪谈》里讲的就类似于我姥姥讲的故事。
整本书里印象最深的就是日本大山里的狐狸。狐狸在文学作品中似乎一直都是被妖魔化的对象，“狐狸精”这个词也顺利成章地成为了贬义词。在日本大山里流传的不可思议的事当中，最多的就是与狐狸有关的了。
狐狸特别钟爱那些带腥味的东西。猎户进山被狐狸骗走吃食的事有不少，特别是带炸豆腐、鱼虾之类有腥味儿的东西要格外警惕，日本有些地方甚至有随身带大蒜或者辣椒防狐狸的习俗。被骗走还不算，有的猎户进山背筐里的鱼都被变成了树叶，也算是神奇了。
狐狸特别爱恶作剧和捣鬼。比如趁着黑夜无光把人的蜡烛偷走；提着灯笼引的阿婆掉进河里，摔得够呛；有时看见一条路，要不就是看见山上有一座桥，可是真的走过去，就会掉进河里，这些在日本都被认为是狐狸捣的鬼。
在各种各样的传说中，狐狸当然不仅有它的动物性一面，更有其人性的一面来迷惑人心。比如狐狸幻化成美女邀请人一同回家沐浴的，其实是被狐狸骗的脱光衣服跑进池塘里；深夜被狐狸幻化的美女迷住，被骗得脱光了衣服在山里乱转之类的。
看到这就觉得日本人的想象力实在是不怎么样啊，作为一个狐妖也就偷偷吃的、搞搞破坏，基本都没什么个性，也没什么惊天地泣鬼神的代表作嘛！哪像中国文学作品里的狐妖那般性感妖娆。
高中的时候看《聊斋志异》，现在还记得的《婴宁》里面的女主乃狐妖所生，容颜绝代，笑容可掬，与丈夫恩爱不说，竟能骗得邻居与枯木相交，命根子被蝎子夹住，半夜就死了，现在想想还后脊背发凉，细思恐极。
当然日本的狐狸也不只是能幻化人形，也有妖一类的性质。比如山里人有被狐狸附体，就会做一些古怪的事情，基本和中国妖怪附体一样，不难理解。而破解之法就是请和尚在背上用力敲一下，或者请三峰神社的大神使者也就是日本狼来驱赶。这个用狼来赶狐狸，从逻辑上来讲也是没毛病啊。
想想严谨认真的日本人严肃的讲着神鬼故事，也是蛮有意思的。有人说“大家一有什么怪事都喜欢往狐狸身上推，我看这就是把自己的失误嫁祸给狐狸罢了。”当然这世上所有的事，都能找到一个合理的解释。可是就像作者说的，“否定掉所有的奇特现象，挺索然无味的。”
觉得这句话说的挺在理，这个世界上已经够无聊了，我们给这些超自然的现象一种解释，给流传在千百年人们口中的故事以想象，给人的想象力一次放飞的机会，都是我们在忙碌之余的小小乐趣所在吧。
《山怪》读后感(四)：人生迷离，故而怪谈永恒
阿庞兴致之余，为《山怪》所画《山怪》这本书，迷人。
所谓迷人，一是书很出色。二则是书中内容，亦让人产生迷惑。
究其原因，它似乎是一本日记类的流水账。
作者田中康弘先生，常年在乡野工作。本书以他个人笔记的视角侃侃而谈。开篇辞“日本的山里似乎有一些不为人知的东西”，就极引发人的兴趣。
但是，如若你想追求刺激，欲被鬼怪故事吓得惊声尖叫，本书则要让你失望。因为它几乎不是在说激烈故事，更不是鬼怪小说，只是简单把各地怪事，随口聊天般复述给你听。其简洁明了，出乎你的意料。所以，若一心想求鬼怪的惊吓刺激，大概会觉得本书并无是处。
为何说它迷人呢？
在这个影视泛滥，刺激充盈的时代，吓人之物比比皆是。此书却如一股清流，只告诉你各地一些奇谈怪论，话里话外像拉家常。其感觉似于：在某个热天下午，坐于一幽凉草屋，和老熟人悠闲喝着下午茶，同时听着窗外的蝉鸣蛙叫。这正是迷人的第一层含义。
第二含义是“迷”的字面意思：让人有所迷惑。作者在记录生活中的往事，所以文字极具真实性。未免让你思忖：各地都有那么多怪事，难道真有那些……我们不了解的东西存在？这就好像夜晚开一个怪谈茶话会，身边的朋友尽数绘声绘色，告诉各自的奇怪经历。那些故事未必非常刺激，但近在咫尺，跟生活息息相关。
抛开怪谈不提，从一处山野到另一处山野，从一个村子的一户人家，再到他的亲朋和邻里，作者娓娓道来一副生活的全画卷。我本人也对民俗颇有兴致。阅读此书，便总想到以前路过一些小城或村落的时光。慢慢欣赏这些札记，是难得的乐趣。
有时候，阅读的乐趣在于窥视别人的生活。常年行走在山野间，于普通人来说，虽然觉得有趣，但恐怕未必能够尝试。更不用说，人有自身的处境，不可能随意阅历生活。因此我们喜欢通过文字故事，去窥视别人，实是满足自己对某种境遇的向往。偏巧作者写的又是自己所历各地，从人们口中听来的怪谈，这便更让读者从生活中“繁忙乏味的此地”，神游到真实又迷离的彼处。
但作者并无故弄玄虚。怪谈和人情也总能融为一体。当提及某人时，还不忘强调：“他是我的恩人，对我此前的工作帮助甚多”云云。同时也常提及所遇的某些理性之人，他们不相信怪谈，有一些科学的观点。比如关于总在山间迷路，是因没有太仔细标记，思想上的疏忽才导致迷路。而发生此事后怪罪于狐狸和神秘力量。作者把这些言论也留给读者，慢慢品评。总之真假之间，随你选择相信。
不管你是否相信山野之事，大家亦会常常感慨——人生多么迷离。因此魅力永恒的，才是那些怪谈。
