放生一词，出自于印度大乘佛经。而放生习俗，在中国源于北齐，盛于唐宋，一直延续至今。千余年来，佛教理论上的放生对象，主要是指挽救那些处于危难，生命危急的野外生灵。此乃佛教中提倡众生平等、轮回生死的因果观念，也是佛教中戒杀、慈悲、怜悯、劝人向善、救济众生宗旨的具体体现。
但是，在一千多年以后的今天，我们所看到的是，佛教的经典依然在不停地传诵，而那些野外生灵，那些美丽的生命，那些人类的伙伴，却都没有逃脱灭绝和濒临灭绝的下场。残酷的事实证明，在这个人满为患物欲横流的世界上，任何纤弱于人类的生命，都逃脱不掉人类的猎杀和吞噬。
时下，在一些私心杂念的驱使下，这种庄重的放生礼仪，已渐渐地离经叛道羼入了异味。过继承祧的佛法，成了充满虚伪的傩戏。
之所以这样说，是因为那些或许是怀才不遇的人，或许是沽名钓誉的人，或许是作恶多端人，或许是莫须有原因的人。在亲手参与了对动物的杀戮；在食尽了山珍海味；在尝遍了各种飞禽走兽；在享用了万般珍馐之后。不知是良心发现还是倏忽间突发奇想，突然对那些已经葬身肚腹的生灵萌生了怜悯之心。于是乎，便有了赎罪的想法，特别是到了老年以后，这种想法愈加强烈。于是乎，为了迅速改变自己那副世俗的形象，为了让自己惶恐的灵魂尽快得到安慰，他们都慌不择路地抱了佛脚。他们有的信了佛教，有的信了道教，有的信了基督教，有的信了天主教。还有那些混沌不清没有是非辨别能力的人，有的竟迷信了阎王爷，有的则迷信了某个死去的人，还有的甚至迷信了什么邪教。这些假惺惺的人，临时抱佛脚的所作所为，不外乎有两个目的：一是为自己过去的那些所作所为赎罪，让自己的那颗深感愧疚的心灵得到抚慰。二是奢求自己能得到神灵的谅解和护佑，让自己满足了各种欲望的身体，康健挺拔长命百岁。
当今世界上，流行于世的各种教派，他们的旗帜上都有两个相同的字，那就是慈善。这劝人向善的两个字，是最能赢得人心的两个字。
由于慈善的举动深得人心，所以便成了那些临时抱佛脚之人的速成之道。因为几千年来，世人约定成俗的善恶观就是：放下屠刀立地成佛。所以不管你原先做过多么残忍、多么毒辣、多么无耻的事，只要你披上了慈善的外衣，人们就会立即对你刮目相看。哪怕你过去做过奸淫烧杀，哪怕你过去多么厚颜无耻，哪怕你过去多么大逆不道，只要你毫不吝啬在慈善的旗帜上抛洒金钱，然后自己再高唱着佛门偈语。从此，就再也没有人去追究你的过去了。所以，你看看现在很多的“精英”们，几乎家家家里都供奉着“慈善”的旗帜。
放生，一种体现慈悲为怀的善举，它的历史已经非常悠久。而到了现代，这种放生已经越来越成了一种形而上学流于形式地表演，这种裹挟着私心的伪慈善，已经失去了它放生初始的真正含义。那些沽名钓誉之人，为了显示自己的慈悲为怀，为了安抚自己那颗忐忑不安的私心，为了做给那些关注自己的人看。放生，成了这类假信徒惯用假慈善的拙劣伎俩。特别是到了经济发达的今天，这种所谓的慈善放生，已经成了小朋友“丢手绢儿”的儿戏，甚至成了对那些无辜生灵的残忍辱虐。面对这种有悖理性的、无知的、甚至是愚弄性的假慈善，让人忍不住对这种东施效颦般的假慈善，要针砭、鞭挞、申饬几句。
为此，我们把身边经常发生的那些所谓的“慈善”举动，和这些“善举”所遗留地令人啼笑皆非、甚至是令人愤怒的结果，列举如下：
你的邻居或你的生活圈内，肯定会有一些人在信奉什么教。你会看到，他们经常会到菜市场去买上一条或几条养殖的活鱼，然后到城市花园里的人造湖内、荷花池里、小河儿边去把这些活鱼放生。而这些鱼被放生以后，它们的命运大多是多则两天少则一天，有的甚至是几个小时之后，便被那些钓鱼者又从水里钓了上来。这些被假慈善利用过的鱼，在享受了片刻自由之后，终究逃脱不了进厨房、上刀俎、开膛破肚、拨鳞夺须，或煎、或炒、或烹、或炸，然后被端上桌、入人口、葬人腹、粉身碎骨的下场。
笔者亲眼见过的一件事。有一个人，他可能是信奉什么教。有一次他到菜市场去买菜，看到卖羊肉的地摊儿上正要宰杀一只肥羊。此时的他，望着嗷嗷哀鸣的肥羊，顿时善心大发，豪爽地掏出一千五百元，把那只肥羊从刀口上救了下来。
谁知，把羊救下来之后，当他牵着这只肥羊在街上走的时候，心里便犯起了嘀咕：把羊牵回家去？在楼上养羊不但会遭到邻居们的抗议，而且满屋里的羊粪膻气味儿，自己和老婆孩子也享受不了。他想把羊放归田野还羊以自由，但又一想，这样做会让那些杀羊的人再把羊掳回去。那样，羊依旧逃脱不了被杀死的下场。况且，还有一层羞于启齿的心悸，就是自己的善举并不是凭空说话，那是一千五百元的代价呢。
整整一天的时间，这个人没干别的，就牵着那只羊在街上走来走去，思来想去大费周折。看看已经日落西山夜幕降临，绞尽脑汁也没有找到一个能让羊安生度日的所在。最后无奈之下，他只好把那只从刀口上救下来的肥羊，牵到了自己打工的厂里，把它拴在放自行车的车棚里万事大吉。
肥羊被搁置到自行车棚里以后，从此便开始了漫长的酷刑。那个买回它来的人，想起羊来的时候，便善心大发，会给它弄一些草料，甚至还会给它一些人吃的剩饭、剩馒头之类的东西。可是，一旦家务琐事繁忙，厂里要事缠身，那他就会把羊抛之脑后，连续几天无暇顾及它。失去生活规律的羊，食物朝不保夕，心情忽喜忽悲。肥羊，在这种假慈善地戏弄下开始日渐消瘦，继而骨瘦如柴弱不禁风，最后轰然倒地一命呜呼了。
一条非常简单的常识，生命的延续，她是需要保障的。她需要不断的汲取营养，才能维持自己的生命，这是一个时时刻刻漫长而持续不断的过程。就像那条被放生的鱼，它要生存就必须要寻找食物，只要寻食就逃脱不了再次被逮捕的危险。假如那个钓鱼者是一位以钓鱼为生的人，那这条鱼就会被再次送回到活鱼市场。在经过了再次被买卖以后，最终还是逃脱不了一死。还有那只被戏弄的羊，羊这种饥一顿饱一顿，忍饥挨饿遭受煎熬的日子，让羊和买羊的人都处在了一个尴尬的位置上。买羊的人如果放了它，羊将逃脱不了再次被杀的厄运，这是买羊人所不愿意看到的。而如果把羊继续拴在那里，那样的命运就犹如酷刑一般，不亚于凌迟处死之苦，它将会被慢抽筋一样，一点儿一点儿地饿死。
以上这两个活生生的例子，在我们的身边很多很多，枚不胜举。这种为了自己的私欲，而置动物于尴尬的举动，屡见不鲜。
一次伪善的放生，放生人的心理得到了满足，他的心情释然了，并且为自己拯救了一条生命而沾沾自喜。而那些为了他心情释然的动物，则是才出虎口又进狼窝，终究逃脱不出被猎杀的下场。这种游戏般的假慈善，放生人的心，经受了一次“洗礼”， 得到了一次“净化”。而那些忽悲忽喜的动物，却被无情的戏弄了。像那条鱼，不用说你把它放生到了荷塘深湫里，你即使把它放生到江河湖海里去，它也逃脱不了渔船拖网的捕捞。而那只可怜的羊，与其说让它轮番遭受饥肠辘辘，酷若凌迟处死，还不如让它痛痛快快地结束生命更好些。因为，在弱肉强食的这个世界里，在物欲横流的人寰里，它们葬于人腹，是天经地义的事。你异想天开地去拯救它们，那必然是徒劳的。
话说到这里，那些为了自己心理安慰而去戏弄那些无辜生灵的人，就显得太自私、太虚伪了。凭心而论，你为了一己之私，让那些本该受一刀之苦的动物，遭受了多刀凌迟。这不仅不是慈善，而是在愚弄生灵。更让人啼笑皆非怒不可遏的是，那些愚昧无知盲目迷信之徒，在平安夜、在圣诞夜、在除夕夜、在寒冬腊月的季节里，自命不凡地到花鸟市场上，把正在笼中安居的画眉鸟、百灵鸟、黄雀、探春等飞禽鸟类，买出来放归自然。而这些鸟的生活习性，大部分是候鸟，它们没有反季节的生存能力。冬天把它们放飞后，它们已经错过了迁徙的季节。在大雪覆盖的北方，万物肃杀天寒地冻，它们连一粒草籽都找不到，最后必然是饿死冻死在荒野。这种施善者的心态，只想抚慰满足自己的心理，全然不顾被放生者的生死，这更是一种非常自私的表现。他们为了自己的心情愉悦而不惜残害其他生灵，这种愚昧的做法，把他本来就是一个伪慈善的人，变成了一个屠杀生灵的恶魔。况且，用这种古彩戏法式的的裹挟伎俩，并掩盖不了他自私无德的本性，更抚平不了他那颗曾经邪恶的心灵。按照恶贯满盈必自毙的客观规律，终将逃脱不了天谴惩处。而这种戏弄生灵侮辱生命地做法，只会使他罪加一等。
在这里，应该对那些貌似善良的人奉劝几句。希望你尊重科学，遵循客观规律，破除迷信，弘扬真善美。科学、理智、辩证地去释放自己的慈悲心怀。行善积德是一种实实在在地济世善举，她不是哗众取宠做给别人看的儿戏，更不是形而上学自欺欺人滑天下之大稽的笑谈。
如果你真的有一颗慈悲的心怀，如果你真的有一颗怜悯的心，你可以与那些自然生长的飞禽走兽们和睦相处，给它们以宽松的生存环境，让它们和人类同享生命之快乐。特别是对于那些濒临灭绝的朋友，别去打扰它们，别去伤害它们，更别看到它们就垂涎欲滴。因为，对于我们那些濒临灭绝的朋友来说，没有买卖就没有伤害！
那些被人类养殖的可食动物，它们的使命和农民地里的麦子、高粱、玉米、水稻的使命都是一样的，它是人类为自己创造的一条食物链，它的产生和农民种粮食的生产是一样的。而且，从某种意义上讲，它们的存在，还起到了保护了那些野外生灵的作用。所以，对于人类自创的食物链内的那些生灵们，你可以杀掉它、吃掉它，但你不可以戏弄它、侮辱它、折腾它。因为它们也是一条生命，所以它们也有它们的尊严。对于它们来说，让它们痛痛快快地去死，让它们去完成自己的使命，就是你最大的善心。
如果你真的有一颗慈悲的心怀，渴望做一些善事。那就对你身边的同类，那些鳏寡孤独，那些老弱病残；对那些正在遭受苦难的同胞，伸出援助之手。那才是真正的善事，比放生一条鱼，比留住一只羊的命更有意义。
扶弱济贫，善莫大焉，救人危难，功德无量！
李郎2015-9-5与潍坊
