曾经读《红楼梦》时，一直未能明白秦可卿的那句判词“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”到底为何意。最近偶感顿悟，原来一切皆系“情”一字。男女一旦产生了情，便会回归人的本初，即使所谓的道德都要让位于“淫”。
何为情？单说感情二字，总觉得有些牵强，不能将其完整述说。“情”包含了太多的东西，即便说了也是一种徒劳，着实只可意会，不可言传。其实，每个人生而来到这个世界所要体会的便是这个“情”。生而为情，死亦偕情。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。空来空去只为情。
情，是古往今来，古今中外所谈的最多的一个话题。文人学士无不以情谈情，从七仙女到林黛玉，从安娜到林黛玉，无不向人展示了情的底蕴，即情中所包含的人、事、理。
从出生以来，人的感情便是复杂的。我们一直寻求着情的归属，情的体验，以及情的认同。婴儿以及孩童时期，我们从母亲那里寻求温暖的情，以获得我们幼小心灵的安全感；少年时期，我们从父亲那里寻求刚毅的情，以补充我们还未健全心灵的认同感；成年时期，我们从爱人那里寻求温柔的情，以满足我们长久以来的自我归属感。情的复杂，是人类内心需求渴望的外在旨归，每个独立的个人生活在世界都渴望得到一种心灵的共鸣，而这种共鸣正是情所能给予的心灵感应。
所有的亲情、爱情与友情中，爱情是最能让人感受到心灵共鸣的共鸣以及自我的归属。因为，在所有的情之中，爱情完全是心心相印的爱慕，为了得到恋人精神的回应，它完全可以让人付出所有，即使最后没有物质的偿还。
在爱情中，几乎每个人都能感受到它的甜美与忧愁，而且，它也能够更加细腻的展现一个人的品性，它是让人返回原始心态的一种“璞玉”。如《安娜·卡列尼娜》中的安娜与沃伦斯基之间的爱情反映了人性的本真，《红楼梦》中的林黛玉与贾宝玉的爱情亦是人性本真的反映，他们都有一个共同的蕴含：他们的爱情是对其所处当时的社会压抑人性情感的一种反抗。不同国度的作者，不同的作家都用爱情这一主题表达人类内心深处的情感，透露出人性的本真。可见，爱情的的魅力不止是能够引起恋爱男女双方的情感共鸣，更能够吸引大众读者的期待视野以及心灵的共通，尤其是一段深刻的爱情悲剧，可以将其理解为爱情悲剧的力量。
男女之间的情必会带来淫的探讨，什么是淫？怎样看待淫？已成为现今物质时代所关切的一个问题。
淫，首先让我们想到的便是男女之欢，这件事不应是如世人闭口不谈的羞耻。淫，是生物的一种本性。希腊神话所展现的身体之美，生殖之健，拿到现在文明的世界中便是人们认作的淫。现在的淫被套上了道德的枷锁，人们谈淫色变，白天耻于谈淫，晚上却做着淫事！ 英国著名文学家戴维·赫伯特·劳伦斯曾在其多部著作中大胆描绘淫，以让人们对淫有一种正确的认识。如在其《虹》、《恋爱中的女人》以及《查泰来夫人的情人》中，他就鲜明的指出淫不止是人类生命的繁衍，更是人心灵的归属，当然这是建立在正常的情感基础之上。
淫，是人类身上乃至说是所有的动物身上所共有的一种本能，而人与动物的区别在于人的淫是在情的感情基础上所唤醒的。所以，并不是所有的淫都要加以生理需要而为其掩护的，违背道德的淫便是要加以批判。具体的说什么算是违背道德的淫呢？违背道德的淫应是情之外的淫，即没有情的淫，吾谓之“兽淫”！人们都自认为自己高于其他动物，那高于何处？我认为高就高在一个“情”字上，所以没有情的淫与兽的交配有何区别呢？
《红楼梦》中的许多人物可以归为“兽淫”之列，如贾琏、贾珍、薛蟠等人，他们的淫性大于情性，也因这些淫乱之人的反衬，我们能够更加准确的感悟到贾宝玉的真性情，以及红楼中的那些女儿们的真情思。物之相称，两极对比。在这种强烈的对比中，我们感受了人的真情的可畏，产生在真情下的淫不会让人产生作呕之心。再借安娜来说，安娜与沃伦斯基的淫，不会让我们觉得安娜是一个不守道德淫妇，反而因为她与沃伦斯基之间的真情不能得到所谓社会道德的认可以致安娜走向死亡而感到内心悲痛。此外，在《查泰来夫人的情人》中，我们也可以看到查泰来夫人康妮与守林人麦勒斯之间的情爱让我们感受到的是人性的本真与被压抑的人性的复活。
从古今中外的诸多文学作品中，我们从人物的真性情中领悟到的淫不是“其丑无比”，而是一种生命的美。
性，如何是美呢？
在关于性的文学中，从我们自然想到的中国的《金瓶梅》，到西方的《查泰来夫人的情人》、《北回归线》、《洛丽塔》、《朱斯蒂娜》等等作品中，我们发现了惊人的纯洁！
淫，或说性，在很大程度上关联着美、人生与文明，这些话题可以说是联系在一起。在优秀的民间文学中，相当一部分作品都会描绘出性的相关部分，甚至是非常裸露的，我们在这些作品中首先感受到的是健康的美，狂欢的气氛以及浓厚的乡土情结。为什么性到了很多人的口中或思想中却变成了猥亵与卑琐呢？因为言不由衷的遮掩吧！这些或许启示我们：性，在我们直接面对纯真的情之爱时，它是健康与美。
总的来说男女之欢的情与淫。情是心灵的感应，淫是情的外在形式。情是虚，淫是实。情生淫，淫而升情。“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”，两情真的相遇，他们便都会回归于人的本初，生命的本真，这样的淫也会增进情的感悟，提升人格的本真。
《红楼梦》堪称我国文学的一个巅峰，它所提到的人性的情与淫虽没有情爱文学写的那样露骨，但它留给我们的想象也是丰富而又多彩的。我们从其中的人物情感中亦能领悟到人性的本真，生命的纯真。如何正确的看待情与淫也在其隐含之中，需要我们认真领悟。
我们在领悟“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”这句出自秦可卿的判词时，暂不讨论秦可卿与其公公贾珍通奸是否违了背道德的礼教，只说其情的真伪可以从这句判词中感知了。
人到暮年，所有这样的情与淫都会化为一个说不到亦看不到的“真”字。由“无”到“真”是生命的历程。也许，我们在人生的弥留之际会回想起曾经心灵关照的美好，曾经的得与失，或者永远的逝去，或者永恒的相随。一切的一切，都是生命给予我们的真性情，所有的所有，都是心灵纯真赋予我们的生命的感动。
还处于年少的我们，要正视心灵的所思、所想、所感。在人生的情感中寻找大胆而正确的寻找心灵的共鸣，让自我在亲情、爱情与友情中有所依附，有所归属。让飘零的心在纯真的性情中更加完美，飞的更高！
