《深思与省悟》是一本由梁漱溟著作，生活·读书·新知三联书店出版的精装图书，本书定价：36.00，页数：168，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《深思与省悟》精选点评：
●（实利主义-佛家-儒家）长者的教诲。非心里极干净，无丝毫贪求之恋，不能尽力生活。
●梁先生的父亲对他真好，对儿子毫不干涉，他说他父亲大概看到了这孩子虽然是执拗错误，但自己颇有自爱要强的意思，现在虽错，将来可“对”，这“对”可容他去找，现在不要干涉。《初访延安所见》说那的人爱唱歌，爱开会，亦是他们的一种风气。现在也没什么变化呢。《国庆日的一篇老实话》说新中国，他们不要假面子，而想干真事儿。所以不护短，不掩饰，错了就改。有痛有痒，好恶真切，这便是唯一生机所在。从这一点生机扩大起来，就有今天广大局面中的新鲜活气，并将以开出今后无尽的前途。在《敬答一切爱护我的朋友，我将这样地参加批孔运动》中说，我的一生，是主动的一生。一九五〇年“五一”节，在天安门城楼上我看见当时无党派人士联名向毛主席献旗，旗上写着：“我们永远跟着你走！”我那时心里想：从我口里是说不出这话来的。都是50年国庆所感呢
●念头真切，才是真志气。
●睡前枕边散文
●乐天致命前提是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
●要有怎样的底气才可以做到如此自信
●一本散文集，看目录可看书本书大致所包含的内容。文章大都比较精炼，但是内容上却丰富，很多文章都值得反复思考。有些书很薄，但思想却很厚。这本书就是这样的。里面还有我读不太懂的，待以后习得更多，也许才会了解。
●自己境界不够
●耐读的不是很多。
●梁漱溟长子编选其父文稿三十年 精选点评印象特深、一读再读之四十篇~ 让我印象最深的是梁晚年回忆先妻黄靖贤一篇中对自己的剖析：我今回顾往事，记得靖贤曾一次郑重其事地指摘我如下三点：第一，说我好反复。说我每每初时点头同意之事，又翻悔不同意。这确有之。因为她遇事明决，不多思考审量，而
《深思与省悟》读后感(一)：“淡如水”，“惊如雷”
这是一本平淡如水的随笔集，记录了梁漱溟后期的些许笔墨。当被标题“深思与省悟”打动并开始阅读之后，总觉心中不免时常有些许寂寞。寂寞的是没有读到改变一生的句子，没有领略那惊为天人的古老哲思。先生仿佛是一个冬天坐在炉火旁的智者，向你娓娓道来他的所思与所想。
先生年轻之时所言“语不惊人死不休”，而反观整本书却是异常的“不惊人也不休”。这也许才是深思所带来的价值吧，更深切的思考总是伴随着更加平淡更加接近常识的认知。
《深思与省悟》读后感(二)：深思与醒悟
大师之作，一口气读完。 深思与醒悟 对后封面的一段文字很有共鸣“越聪明的人，越容易有欲望，越不知在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是以为有志气的，往往不是志气而是欲望。” 还有很多受启发的观点： 德者得也 仁者浑然与物同体 ，中国的圣人，他们的生命，大概常是可与天地宇宙合一，不分彼此，没有计较之念的。 古语云：休心为上，却念为下。 休心所以胜于却念，以却念又是一念，以念止念其势盖难。 佛经云：歇即菩提。大凡生心动念都在有所贪取有所探求。 宗教上固是奉行神的教诫，不出于人的制作，其标准为外在的，呆定的，绝对的；而儒家之礼则是人行其应行之事，斟酌于人情之所宜，标准不在外而在内，不是呆定的而是活动的。 独立思考，表里如一。即求言行独立自主，不惮违俗。缺乏自主独立，此庸俗道德。乡愿，德之贼也。 内心生活最重要之事例乃在人生之自勉，向上，知耻，力行，不安于退堕。此即人之所以不同乎动物独有道德责任之可言者。
《深思与省悟》读后感(三)：全文都是在向读者灌输自己的人生观。
什么书是好书？ 书中《欲望与志气》一篇有这样一段话： “把欲望当志气。这样的用功，自然不得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。” 那么在作者看来，何为志气？何为自然？何为长进？其他人心目中的所谓志气、自然、长进，所指的东西是一样的吗？如果不一样，那有谁能评判，谁的志气对，谁的志气错呢？或者这其中有对有错吗？ 就像之前看过一个观点：什么是好书？只要对你有用，一本育婴书也可以是受用一生的好书，书并无高下之分，志气同样也无高下之分。 《陶庵梦忆》中有一句话，形容无论何种行业，不必自贱，靠努力都可以成为行业泰斗，原文是：天下何物不足以贵人，特人自贱之耳。 同样的，人各有志，不必认为自己的志气高人一等，天下何志不足以贵人，特人自贵之耳。 总是着眼形而上的东西，终日在所谓人生与志向中自我陶醉，对“非我族类”的事情不屑一顾，太过学究气了，对青年而言，就是典型的眼高手低。 可以看出，老先生受儒家影响很深，那一代人应该都是如此，隔了几代，所受教育天翻地覆，认知不同也是理所当然。动不动就是“儒书上说”，老夫子形象一览无余。
所以，原谅我没看完，看不下去了。
以下是书摘： >> 没有志气的人，没有成败可说；有志气的人，没有经过二三十年奋斗不懈的阅历，也不会懂得成功与失败是怎么一回事。 >> 成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失败是什么呢？失败是我，是我的错误，我有缺漏。 >> 一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或说只像一个动物而不像人。 >> 人若只在本能支配下过生活，只在习惯里面来动弹，那就太可怜了。 >> 道德就是生命的和谐。 >> 情感要求越直接，越有力量；情感要求越深细，越有味道。 >> 所谓人生的艺术，就是会让生命和谐， >> 顾外则遗内，求中则离根。 >> 非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是（形容乡愿） >> 古人有许多说话，早先我自以为能领会其意义，其实所领会的极其粗浅。年过八旬后，感受时事环境教训，乃有较深领会于心。 >> 在平素缺乏学养的我如上所说，不过朦胧地远远望见推度之词。 >> 要“有以自乐”
《深思与省悟》读后感(四)：任何时候，做那件最重要的事情
工作太辛苦，看书来缓解，不看硬书，不看专业书，不看干货书，看点不用带脑子思考的，于是就发现了这本躺在Kindle里好久的《深思与省悟》，今天来分享一下这本书的读后感。
作者梁漱溟，上网一搜，生于1893年，和我一样是个90后，不过人家可是中国著名思想家哲学家和国学大师，是新儒学的代表人物，也被称为“最后一个儒家”。
书中有多处讲到他在清华北大等学府进行儒学的学术分享，让我印象深刻的是他对孔子学问的理解：孔子所谓学问，是自己的生活。这才是孔子那些言论的本质所在，而所谓的哲学或者宗教不过是后人对孔子的延伸理解而已。
书里也对中国为何没有形成大范围的宗教做出了解答，一个极其漂亮的比喻：“太阳底下就不用再开灯了”。孔子的思想对于中华民族影响之深，可见非同一般。
梁先生还有一个人生原则，那就是极强的责任感，并总是在思考第一重要的事情，书中的原话是这样的：
我的生命就寄于责任一念，处处有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。在最大的问题中，我又选择最要紧的事来做。总之，从来不做第二等事。由于总在最大问题中追求其最要紧的事情，久而久之，我所关心的，旁人往往不如我关心；我所能做的，旁人往往不如我能做；好像责任集中于我一身，既有“四顾无人”之慨，不免有“舍我其谁”之感。像这样数千年悠久历史之下，像这样数万万广大人群之中，而“认识老中国，建设新中国”这句话，只有我一个人最亲切。
读完这段后，不禁让人想起“天将降大任于斯人也”的豪迈气魄。而正是这一使命感和责任感，让梁先生无论是在战乱时期还是和平时期，都为中国的文化事业做出了巨大的贡献。
以第一等要事为第一选择，让我想起了《高效能人士的七个习惯》里的第二个习惯，要事第一。梁先生无论是在人生的哪个阶段，从来不去做第二等的事情，这一点真的让人很钦佩。同时在《通往财富自由之路》这本书里，作者也提到了一个终极实用的决策方法论，“哪个更重要？”然后去做更重要的事情。
读完这本书后，自己不禁感叹，每个时代，各行各业，都是人才辈出，而那些为整个社会做出巨大贡献，或者推动社会向前发展的只是凤毛麟角，大部分人都是默默无闻，滚滚时代车轮下的一粒平凡的灰尘。不管是100年前梁先生所处的时代，还是100年后自己所处的时代，也许我们两个90后看到社会和时代面貌不同，但是背后总有一些不变的规律值得去发现和学习。
就比如说，“要事第一”这个原则，无论是平凡还是伟大，我们都需要去思考对自己而言，当前阶段最重要的事情是什么，然后全力以赴把这件事做好，先不管对国家或者社会做出多大贡献，而是对自己的人生做出一个交代和解释。
以上就是今天的分享，希望能对你有所帮助。
