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《深思与省悟》读后感1000字

  《深思与省悟》是一本由梁漱溟著作,生活·读书·新知三联书店出版的精装图书,本书定价:36.00,页数:168,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《深思与省悟》精选点评:

  ●(实利主义-佛家-儒家)长者的教诲。非心里极干净,无丝毫贪求之恋,不能尽力生活。

  ●梁先生的父亲对他真好,对儿子毫不干涉,他说他父亲大概看到了这孩子虽然是执拗错误,但自己颇有自爱要强的意思,现在虽错,将来可“对”,这“对”可容他去找,现在不要干涉。《初访延安所见》说那的人爱唱歌,爱开会,亦是他们的一种风气。现在也没什么变化呢。《国庆日的一篇老实话》说新中国,他们不要假面子,而想干真事儿。所以不护短,不掩饰,错了就改。有痛有痒,好恶真切,这便是唯一生机所在。从这一点生机扩大起来,就有今天广大局面中的新鲜活气,并将以开出今后无尽的前途。在《敬答一切爱护我的朋友,我将这样地参加批孔运动》中说,我的一生,是主动的一生。一九五〇年“五一”节,在天安门城楼上我看见当时无党派人士联名向毛主席献旗,旗上写着:“我们永远跟着你走!”我那时心里想:从我口里是说不出这话来的。都是50年国庆所感呢

  ●念头真切,才是真志气

  ●睡前枕边散文

  ●乐天致命前提是战战兢兢,如临深渊,如履薄冰

  ●要有怎样的底气才可以做到如此自信

  ●一本散文集,看目录可看书本书大致所包含的内容。文章大都比较精炼,但是内容上却丰富,很多文章都值得反复思考。有些书很薄,但思想却很厚。这本书就是这样的。里面还有我读不太懂的,待以后习得更多,也许才会了解。

  ●自己境界不够

  ●耐读的不是很多。

  ●梁漱溟长子编选其父文稿三十年 精选点评印象特深、一读再读之四十篇~ 让我印象最深的是梁晚年回忆先妻黄靖贤一篇中对自己的剖析:我今回顾往事,记得靖贤曾一次郑重其事地指摘我如下三点:第一,说我好反复。说我每每初时点头同意之事,又翻悔不同意。这确有之。因为她遇事明决,不多思考审量,而

  《深思与省悟》读后感(一):“淡如水”,“惊如雷”

  这是一本平淡如水的随笔集,记录了梁漱溟后期的些许笔墨。当被标题“深思与省悟”打动并开始阅读之后,总觉心中不免时常有些许寂寞。寂寞的是没有读到改变一生的句子,没有领略那惊为天人的古老哲思。先生仿佛是一个冬天坐在炉火旁的智者,向你娓娓道来他的所思与所想。

  先生年轻之时所言“语不惊人死不休”,而反观整本书却是异常的“不惊人也不休”。这也许才是深思所带来的价值吧,更深切的思考总是伴随着更加平淡更加接近常识的认知。

  《深思与省悟》读后感(二):深思与醒悟

  大师之作,一口气读完。 深思与醒悟 对后封面的一段文字很有共鸣“越聪明的人,越容易有欲望,越不知在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说,就是以为有志气的,往往不是志气而是欲望。” 还有很多受启发的观点: 德者得也 仁者浑然与物同体 ,中国的圣人,他们的生命,大概常是可与天地宇宙合一,不分彼此,没有计较之念的。 古语云:休心为上,却念为下。 休心所以胜于却念,以却念又是一念,以念止念其势盖难。 佛经云:歇即菩提。大凡生心动念都在有所贪取有所探求。 宗教上固是奉行神的教诫,不出于人的制作,其标准为外在的,呆定的,绝对的;而儒家之礼则是人行其应行之事,斟酌于人情之所宜,标准不在外而在内,不是呆定的而是活动的。 独立思考,表里如一。即求言行独立自主,不惮违俗。缺乏自主独立,此庸俗道德。乡愿,德之贼也。 内心生活最重要之事例乃在人生之自勉,向上,知耻,力行,不安于退堕。此即人之所以不同乎动物独有道德责任之可言者。

  《深思与省悟》读后感(三):全文都是在向读者灌输自己的人生观。

  什么书是好书? 书中《欲望与志气》一篇有这样一段话: “把欲望当志气。这样的用功,自然不得其方。也许他很卖力气,因为背后存个贪的心,不能不如此。可是他这样卖力气,却很不自然,很苦,且难以长进。” 那么在作者看来,何为志气?何为自然?何为长进?其他人心目中的所谓志气、自然、长进,所指的东西是一样的吗?如果不一样,那有谁能评判,谁的志气对,谁的志气错呢?或者这其中有对有错吗? 就像之前看过一个观点:什么是好书?只要对你有用,一本育婴书也可以是受用一生的好书,书并无高下之分,志气同样也无高下之分。 《陶庵梦忆》中有一句话,形容无论何种行业,不必自贱,靠努力都可以成为行业泰斗,原文是:天下何物不足以贵人,特人自贱之耳。 同样的,人各有志,不必认为自己的志气高人一等,天下何志不足以贵人,特人自贵之耳。 总是着眼形而上的东西,终日在所谓人生与志向中自我陶醉,对“非我族类”的事情不屑一顾,太过学究气了,对青年而言,就是典型的眼高手低。 可以看出,老先生受儒家影响很深,那一代人应该都是如此,隔了几代,所受教育天翻地覆,认知不同也是理所当然。动不动就是“儒书上说”,老夫子形象一览无余。

  所以,原谅我没看完,看不下去了。

  以下是书摘: >> 没有志气的人,没有成败可说;有志气的人,没有经过二三十年奋斗不懈的阅历,也不会懂得成功与失败是怎么一回事。 >> 成功是什么呢?成功是巧,是天,不是我。失败是什么呢?失败是我,是我的错误,我有缺漏。 >> 一个人缺乏了自觉的时候,便只像一件东西而不像人,或说只像一个动物而不像人。 >> 人若只在本能支配下过生活,只在习惯里面来动弹,那就太可怜了。 >> 道德就是生命的和谐。 >> 情感要求越直接,越有力量;情感要求越深细,越有味道。 >> 所谓人生的艺术,就是会让生命和谐, >> 顾外则遗内,求中则离根。 >> 非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是(形容乡愿) >> 古人有许多说话,早先我自以为能领会其意义,其实所领会的极其粗浅。年过八旬后,感受时事环境教训,乃有较深领会于心。 >> 在平素缺乏学养的我如上所说,不过朦胧地远远望见推度之词。 >> 要“有以自乐”

  《深思与省悟》读后感(四):任何时候,做那件最重要的事情

  工作太辛苦,看书来缓解,不看硬书,不看专业书,不看干货书,看点不用带脑子思考的,于是就发现了这本躺在Kindle里好久的《深思与省悟》,今天来分享一下这本书的读后感。

  作者梁漱溟,上网一搜,生于1893年,和我一样是个90后,不过人家可是中国著名思想家哲学家和国学大师,是新儒学的代表人物,也被称为“最后一个儒家”。

  书中有多处讲到他在清华北大等学府进行儒学的学术分享,让我印象深刻的是他对孔子学问的理解:孔子所谓学问,是自己的生活。这才是孔子那些言论的本质所在,而所谓的哲学或者宗教不过是后人对孔子的延伸理解而已。

  书里也对中国为何没有形成大范围的宗教做出了解答,一个极其漂亮的比喻:“太阳底下就不用再开灯了”。孔子的思想对于中华民族影响之深,可见非同一般。

  梁先生还有一个人生原则,那就是极强的责任感,并总是在思考第一重要的事情,书中的原话是这样的:

  我的生命就寄于责任一念,处处有责任,而我总是把最大的问题摆在心上。在最大的问题中,我又选择最要紧的事来做。总之,从来不做第二等事。由于总在最大问题中追求其最要紧的事情,久而久之,我所关心的,旁人往往不如我关心;我所能做的,旁人往往不如我能做;好像责任集中于我一身,既有“四顾无人”之慨,不免有“舍我其谁”之感。像这样数千年悠久历史之下,像这样数万万广大人群之中,而“认识老中国,建设新中国”这句话,只有我一个人最亲切。

  读完这段后,不禁让人想起“天将降大任于斯人也”的豪迈气魄。而正是这一使命感和责任感,让梁先生无论是在战乱时期还是和平时期,都为中国的文化事业做出了巨大的贡献。

  以第一等要事为第一选择,让我想起了《高效能人士的七个习惯》里的第二个习惯,要事第一。梁先生无论是在人生的哪个阶段,从来不去做第二等的事情,这一点真的让人很钦佩。同时在《通往财富自由之路》这本书里,作者也提到了一个终极实用的决策方法论,“哪个更重要?”然后去做更重要的事情。

  读完这本书后,自己不禁感叹,每个时代,各行各业,都是人才辈出,而那些为整个社会做出巨大贡献,或者推动社会向前发展的只是凤毛麟角,大部分人都是默默无闻,滚滚时代车轮下的一粒平凡的灰尘。不管是100年前梁先生所处的时代,还是100年后自己所处的时代,也许我们两个90后看到社会和时代面貌不同,但是背后总有一些不变的规律值得去发现和学习。

  就比如说,“要事第一”这个原则,无论是平凡还是伟大,我们都需要去思考对自己而言,当前阶段最重要的事情是什么,然后全力以赴把这件事做好,先不管对国家或者社会做出多大贡献,而是对自己的人生做出一个交代和解释。

  以上就是今天的分享,希望能对你有所帮助。

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