《死水微澜》是一本由李劼人著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：20.00，页数：246，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《死水微澜》精选点评：
●成都的俗话读起来是亲切的，故事接地气，而且环境，情景描写细腻且真实。完全写出了百年前的成都社会，风俗，人文和吃穿住行的部分情况。安逸。
●在川渝地区呆了这么多年，不知道为什么今年才读到这本小说，错过了几个亿！读过之后对成都的感受又不一样了，大河三部曲另外两部也已到手。
●四川人方言活灵活现。邓幺姑真让人喜欢。现代文学比较喜欢的精品了。生动有趣。
●2015 0408
●文笔好啊，可是与它或还不够投缘，以后或许有更好的体验吧。
●【藏书阁打卡】2019.8.13 四星半，最初觉得特别惊艳，文字，那些文字读起来简直就是高贵，就连一句“真有趣！”，都觉得特别完美。第一章以为是五星了，后来还是觉得平了，也有惊艳的地方，特别是乡土人情的描写，满满的画面感，街道，店铺，被洋货冲击了的生活。 故事情节还是会有叙述平淡的感觉，虽然也惨，读下来却不会哭，就像一潭死水，压抑，但是仍觉平淡。 更多是喜欢对那个时期特点的叙述吧，普通人对事件的反应，北京离得远呢，还有被人欺负的女孩，同样会被说是自身的原因，过了一百年也没有改变。 “所以各处人心依然是微澜以下的死水，没有一点动象。”
●还是很吸引人的，每一节文后都会提及下一节故事的发展，有点古典章回小说的感觉。邓幺姑精明算计、功利性极强的人生哲学在两次重要的人生选择中被彰显的淋漓尽致。“死水微澜”也很形象地展示了当时中国乡土包括内陆社会的状况。
●不是四川人，感觉就差点儿了。
●世道不同了。坐在成都文殊院的门外把书看完，书里各种描写成都城的桥段漂亮、热闹极了。只是现在街道早已变了样子，仅能透过现下步行街店人群一窥当年的热闹。另外，邓幺姑、顾天成、蔡傻子和罗歪嘴等像是时代洪波上的顶小的一片片儿浮萍。之于他们，在时代暗潮汹涌之时，也不过稍稍被动地随着浪尖儿涌动一下，两下。有意思的是，邓幺姑一个长于乡野的女人自我意识的觉醒竟能多少掌握自己的命运，而不顾及世俗的眼光。难得。
●完全看懂要成都话八级水平。我这个土生土长的大概是六级的样子。
《死水微澜》读后感(一)：世道不同了！
邓幺姑天生丽质，尽管出生于农夫家庭，但是却对成都的大都市生活充满了向往。然而，迫于现实，却也只能嫁往成都城外的天回镇，成为“兴顺号”的老板娘，变成了蔡大嫂。其夫蔡兴顺，为人老实死板，人称“蔡傻子”，却是对她十分喜爱。
大老表蔡歪嘴，走江湖的人士，流荡于女人中却从不留恋，刘三金便是一个最好的例子，尽管你情我愿，却各走一方。阴差阳错之下，蔡歪嘴和蔡大嫂两情相悦，公然偷情，也引起了一些人的嫉妒。
顾天成尽管只是一个小农主，却别蔡歪嘴和刘三金假借赌博骗了钱，心怀不满。妻子逝世，女儿走失，选择了奉教，借助洋人的势力，逼走了蔡歪嘴，抓了蔡兴顺。
以蔡大嫂选择嫁给顾天成结尾，看到了她对美好生活的追求，更是对于洋人势力的奉承。在清末这个耻辱的时代，洋人高高在上，何况只是一个奉洋教的线下地主，便是地方官员都只能巴结。难怪说，世道不同了。
之前读了一半，今日复读。小说背景发生在二十世纪的早起，摇摇欲坠的清王朝，而在四川，中国南端的地区，似乎又对局势并不敏感。
小说篇幅不长，人物间的关系写的很大胆，也许是因为作者受法国的影响较多。通篇文字是灵动，错落有致的，也十分的简练。人物群像方面，寥寥数笔勾画出当时历史环境下的人生百态，以及主线人物的变化。同时也有很多四川方言的插入，因不懂，也损失了些阅读体验。情节方面着墨不多，但很曲折多变。比起情节，小说中有很多当时地方特色的场景描写，占了很大的篇幅，比如开篇的祖坟，引入天回镇，赶场，牌坊灯，郝家等一些的描写，小说显得更有散文的特质。
剧情的推动，同时也与局势的变化紧紧联系在一起，看似远离纷争的政治中心，但天回镇也在时代的潮流中。中间一大段白头帖子的引用，后续与教会的冲突，对西药的抵触，义和拳运动的听闻等等，没有极速的改变天回镇，但在其引起了微澜，蔡大嫂也是其中一部分，也就是末尾邓大爷说的：“世道变了。”
可以说故事是另一个版本的金瓶梅，但在李颉人笔下，每个人都是有义的，形象是正面的，周遭也没有表现出强烈的道德谴责。一些令人吃惊的不同寻常，也源于日常生活，人们的接受度也许也比想象的要高。在李颉人的时代，这样的小说叙事，十分不同。
《死水微澜》读后感(三)：真是天下大乱了
李劼人在《死水微澜》里谈到成都的白片肉，有“独步天下”四字形容，很令人神往，他们那时是蘸白酱油吃。 白酱油我没见过，字面上总给人清新爽利之感，平日里见到的酱油都太混浊了。白片肉的选材当是很严格的，肥瘦相宜为好。虽只是用清水煮，但时间的把控亦很重要，太久了会柴。 妈每次煮的时候都会在配料上极费心思，也许是肉变了，但更关键的或许是人的口味变重了。“胡桃仁”的滋味是没心思去体悟了。鲜艳的辣椒油配以蒜末，碧绿的葱花，吃的是个颜色，也是酣畅淋漓的辣劲。四川人就爱辣，整部《死水微澜》都透着股子辣。 蔡大嫂自然吸人目光，刘三金也不甘示弱，她的言论有久居江湖的放纵，甚至有分豁达。“嫂子，你莫笑她们，她们也是换口味呀！”这口气很容易给人顾盼神飞的印象。她也不总是这样，里面有段写她憔悴的文字也很好，有种凋零的美。今天看劳伦斯的《美妇人》，里面也谈到女人年华老去，却有股子阴毒的味道。 《死水微澜》没有，里面的人有利用，但放在明面上来说，他们不互相控制。作者有法国文学的素养，也看到有人把蔡大嫂与包法利夫人比较。但她们终究太不一样了，蔡大嫂处处透着一种实干的气质，又善于妥协比较与满足，比耽于梦幻的包法利夫人精明太多。 所以实在要承认《死水微澜》更多是一部社会风俗史。这里的女人多半这样，现在当然大半是模糊的面目了，但就我小时候的体悟来看，那份气韵还是在的。比如我就以为蔡大嫂后来与兵拼命很符合常情，也是因为眼见过，或沉在基因里的回忆。 郝家女人说“国家大事都要女人管，那才真是天下大乱了。”放在当时的历史语境下，居然有奇妙的真理感，一个时代的气息扑面而来。 比较可惜的是顾天成这个土粮户，开头描绘的形象是万般不中用，结尾倒似乎成了胜利者，这和他的人格，能力无多大的关系，最关键是站对了边，难免有点“刻意”的味道。力量对比的主题在当时是很常见的。 里面有关“洋人”的描绘也很好玩，误会隔膜都有残忍的幽默感。 文字也有奇妙的好，明显可见欧化的色彩，有阻塞的感觉，但又用了那么多方言，让人不免会心一笑，神秘的节奏感。
《死水微澜》读后感(四)：波澜从四川小镇荡漾开去
《辛丑条约》签订间的七年，中国普通百姓的生活究竟经历了什么？
我这一代的大部分人，对于这段历史的认知可说是近乎空白了。翻翻以前的历史课本，『半殖民地半封建社会的中国』一章，笔记倒是做了不少，可是历史啊，从来只留下宏观层面上的转捩点和大事件，个体在历史的滚滚洪流中只会化作浪涌，汇入大河，随着一起流向未来。后人取水，只看到一条不停奔涌的河流，谁还分得清辨得出一滴小水珠本来的样子呢？
可他们也是真实存在过的呀。时代的命运引领着个体的命运，个体的命运汇聚起来成就时代的命运。在那样特殊的年代里，人们经历着什么样的生活，过着什么样的日子？我想知道。
在李劼人的《死水微澜》中，清末底层人民的生活，都浓缩在成都近郊川西坝天回镇的几户人家上。
在这远离政治中心的蜀地，外面打打杀杀风云变幻，似乎都进不到这『天府之国』中来，人们的生活无风无浪，颇像一潭安静的『死水』。不过，纵是死水，外头的点点滴滴，大烟啦，洋灯油啦，基督教啦，多少也是浸入了川西坝，在表面平静的死水中，暗暗漾开了『微澜』。
围绕这几户人家的故事中，我又以为对几位的女性形象塑造是更成功的。
小说的主角蔡大嫂，原本是乡下人家的女儿。尽管出身乡野，母亲和继父依然视她为掌上明珠，从不叫她做那些粗活，也缠了一双好小脚。缠小脚是很痛苦的，蔡大嫂倔强不认命的性子从那时就体现出来了。这倔强并不是要求妇女要解放不缠小脚的倔强，而是恰恰相反，当她母亲心疼她，说乡下人的脚不必缠那么小,要松松裹脚布时，她总是回答『不』，甚至生气『为啥子乡下人的脚，就不该缠小？』
蔡大嫂对城市好日子的向往，还来自于邻近院子里韩二奶奶说的故事。她从小是心气高的。缠小脚是一种『王侯将相，宁有种乎』的行为，似乎这样就能成为城里人。而从韩二奶奶嘴里说出来的那些城里故事，更是撩拨了她要进城当太太的心思。尽管最终事与愿违，她只在成都边的小镇上当起了掌柜的老板娘，但丈夫老实，孩子健康，倒也自在。只是这生活总是无聊了点。
蔡大嫂想要摆脱那个时代作为一个乡下女人的命运局限。她要裹小脚，从硬件上向城里人靠拢；她不嫁给城里老爷做姨太太，宁愿做个明媒正娶的小镇老板娘；她钦慕罗歪嘴的为人和势力，打破三从四德的条令，过着『一妻二夫』的日子；她显示自己的厉害，让手下人在庙会教训调戏大家小姐的混混；罗歪嘴逃了，她不肯交代出情人的下落；蔡傻子被打了，她拼死要替丈夫还手；最终，她为了牢里的丈夫、外逃的情人、家中的儿子，最终又换了男人，成了顾三奶奶。
她似乎是超脱于那个时代的，一直在竭力为自己而活，活出自我。她对传统爱情和婚姻的反叛，可以说是在当时当地都绝无仅有的，她要跳出那个女性不能决定自己幸福的怪圈，用大胆出格的行动为自己赢得新的人生。
书里比蔡大嫂更洒脱的女人无疑是刘三金。我很中意这个角色，可惜的是，我在百度百科上看到的对她的评价却是『奸诈』二字。
如果说蔡大嫂是一个『本分』的女人，那么刘三金可就不一样了。一个有情趣又懂轻重的流娼，妓女中最不入流的那一种，临时跟着『袍哥』罗歪嘴过日子。她混迹于码头之间，身上沾染着江湖气，粗俗放荡，却难掩一颗真挚的心。
她明白自己的身份和处境，罗歪嘴既不吃她的醋，许她白日接客，她也就不客气。本来嘛，妓女，就是靠这个赚钱，既选择了这个行当就不可再奢求什么爱情。刘三金也并不觉得自己的营生丢人，她明白自己每日强颜欢笑，与各色男子把酒言欢不过是逢场作戏，各取所需，这样大大方方的派头，倒比那些大户人家的太太小姐偷偷摸摸的勾当强。她只想不通的是，凭什么就许男人三妻四妾讨小老婆偷女人出来嫖，女人就得一年到头抱着一个人睡？若是多睡了几个男人，为什么还要背上不堪的骂名。
既然自己仰仗的男人从不将真心交付与娼妓，而她也不会是在一个地方久住的，于是便撮合起罗歪嘴与蔡大嫂来。刘三金绝对是看人很准的，她明白这两人早对对方有意，只是缺一些什么。她鼓励蔡大嫂去追求作为女人在爱情方面的权利，也张罗好了自己离开罗歪嘴后他的起居。一切都安排妥帖之后，便打点行装，离开了天回镇。
在小说里，刘三金来是热热闹闹地来，借着蔡大嫂的眼睛把她打量了一番还不够，落屋置行头的场面也费了些笔墨，走却是一笔带过，只交待了一句话，『天回镇的热闹，好像被刘三金带走了』。
这么一个潇洒的女人，来天回镇一遭，似乎把整个镇上的风云都搅起来了。陆茂林为她神魂颠倒、顾天成因她输尽钱财，这还不够，她还撮合自己的嫖客和他的弟媳妇在一起。这个行事出格、恣意放纵的女人，在小说里占有的篇目实在不多，却给我留下了很深的印象，这之后很多故事的发展也都因她而起，可以说是一个穿针引线的人物。
蔡大嫂和刘三金，用她们周围男人们的话来说，一个是一眼就看穿的风尘，浑身上下透着一股勾引男人的媚劲儿，一个是看着端庄有礼，实际上却一点儿也不安分的风韵老板娘。其实这两者有什么差别吗？我以为没有，不过是用不同的方式，在这激荡的岁月里，保全自己罢了。
清末，封建等级思想经过了几千年依旧根深于每个人心中，女性依旧不被当成具有独立权利的个人，而历史的车轮滚滚向前，国家紧锁的大门已被打开，外面的社会制度、宗教信仰、科学技术正在一点一滴的渗透进百姓的生活之中，推动着民间微弱的资本主义生产方式继续发展，人们的思维方式、日常习惯、道德观念也已慢慢发生变化。
虽说安详的川蜀大地还不似京城那般风起云涌，但这死水下的微波也激动了敏感的人。
蔡大嫂向着传统的礼教做出了挑战，似乎她每一步都在为自己争取更高的地位、更好的生活。可事实上呢？我们看到的是，她实际命运转变的契机，都在男人身上。她依旧还是通过成为不同男人的枕边人改善自己的处境，更为了那些与自己有着千丝万缕联系的男人去成为其他男人的妻子。她是进步的，同时也是局限的，一个女人，兼有着女子的温柔和男子般的志向，却终究不能靠自己的价值实现来改变命运。这局限终究是时代造成的。她象征着新事物新思想的出现，可在那个新旧交锋的岁月，最终还是得折中做出选择。
而刘三金，她是更离经叛道的人物，从不被教条约束，自有一套生存法则，只是在那样的环境里，她的生活还能够维系多久呢？
还有书里到死都遵循『三从四德』主动提出给丈夫娶妾的顾三奶奶、最初帮助顾天成最后又避祸而去的钟幺嫂、走失后被人买到大户人家做丫头的招弟、深居闺门经受不起一点风浪的郝家小姐，她们的命运又能怎样呢？
想必她们的命运，汇聚成一股，就是那个时代的命运吧。蔡大嫂在结尾做出的选择——放弃小掌柜蔡兴顺和黑势力罗歪嘴，嫁给洋教徒顾天成，也是在那个时代里的中国被迫做出的选择吧。
一切都如邓大爷最后说的：
『世道不同了！……』
这变换着的世道，正如死水下的微澜，并且马上就要到暴风雨前了。
：李劼人的文学地位是被低估了的，大概这就说明了单打独斗不如抱团取暖吧。
