《死水微澜》是一本由李劼人著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：20.00，页数：246，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《死水微澜》精选点评：
●世道不同了……世道不同了
●一个裹着地域特色的外壳事实上处处都会发生的故事，有时会觉得有些不堪，其实这正是过去发生的、现在正发生着、未来仍会继续发生的事情，太阳底下无新事。为蔡大嫂的选择鼓掌。
●【藏书阁打卡】2019.8.13 四星半，最初觉得特别惊艳，文字，那些文字读起来简直就是高贵，就连一句“真有趣！”，都觉得特别完美。第一章以为是五星了，后来还是觉得平了，也有惊艳的地方，特别是乡土人情的描写，满满的画面感，街道，店铺，被洋货冲击了的生活。 故事情节还是会有叙述平淡的感觉，虽然也惨，读下来却不会哭，就像一潭死水，压抑，但是仍觉平淡。 更多是喜欢对那个时期特点的叙述吧，普通人对事件的反应，北京离得远呢，还有被人欺负的女孩，同样会被说是自身的原因，过了一百年也没有改变。 “所以各处人心依然是微澜以下的死水，没有一点动象。”
●不多说了，就用郭沫若先生评价的话了：作者的规模之宏大已经相当地足以惊人，而各个时代的主流及其递禅，地方上的风土气韵，各个阶层的人物之生活样式、心理状态、言语口吻，无论是男的女的老的少的，都亏他研究得那样透辟，描写得那样自然。他那一支令人羡慕的笔，自由自在地，写去写来，写来写去，时而浑厚，时而细腻，时而浩浩荡荡，时而曲曲折折，写人恰如其人，写景恰如其景，不矜持，不炫异，不惜力，不偷巧，以正确的事实为骨干，凭借着各种各样的典型人物，把过去了的时代，活鲜鲜地形象化了出来。
●写出了那个时代的感觉，让我这个没见识过清末四川的人也如同去走了一番。结尾戛然而止，又流韵无穷，让我一直想着罗老表是否会回来再找到他爱得深的蔡大嫂。蔡大嫂真是个敞亮人，可惜生错了时代
●成都的俗话读起来是亲切的，故事接地气，而且环境，情景描写细腻且真实。完全写出了百年前的成都社会，风俗，人文和吃穿住行的部分情况。安逸。
●完全看懂要成都话八级水平。我这个土生土长的大概是六级的样子。
●大一考完翻到这本书，被封面和标题吸引，浏览几页后作罢…今天才完整读之。 全书没有讨厌的角色，每个人物形象都有血有肉，生动丰满。蔡大嫂是我喜欢的女性人物，有情有义，坦诚勇敢。顾天成的报复行叫人不齿，但他最后与蔡的一番对话，竟咀嚼出此人的几分可爱来。罗歪嘴，浑身男子气概令人喜欢，倒是好奇他最后回来没。蔡掌柜，人皆称傻子，与其说傻，我只觉得他可怜。 民俗描写有意思，《繁花》宣传了沪语，此书倒是宣传了四川话。
●写20世纪初成都地方的社会风俗 。写得还不错，西南地方的人读来可能会觉得更亲切些。
●社会风俗史意义大于文学意义叭
《死水微澜》读后感(一)：世道不同了！
邓幺姑天生丽质，尽管出生于农夫家庭，但是却对成都的大都市生活充满了向往。然而，迫于现实，却也只能嫁往成都城外的天回镇，成为“兴顺号”的老板娘，变成了蔡大嫂。其夫蔡兴顺，为人老实死板，人称“蔡傻子”，却是对她十分喜爱。
大老表蔡歪嘴，走江湖的人士，流荡于女人中却从不留恋，刘三金便是一个最好的例子，尽管你情我愿，却各走一方。阴差阳错之下，蔡歪嘴和蔡大嫂两情相悦，公然偷情，也引起了一些人的嫉妒。
顾天成尽管只是一个小农主，却别蔡歪嘴和刘三金假借赌博骗了钱，心怀不满。妻子逝世，女儿走失，选择了奉教，借助洋人的势力，逼走了蔡歪嘴，抓了蔡兴顺。
以蔡大嫂选择嫁给顾天成结尾，看到了她对美好生活的追求，更是对于洋人势力的奉承。在清末这个耻辱的时代，洋人高高在上，何况只是一个奉洋教的线下地主，便是地方官员都只能巴结。难怪说，世道不同了。
之前读了一半，今日复读。小说背景发生在二十世纪的早起，摇摇欲坠的清王朝，而在四川，中国南端的地区，似乎又对局势并不敏感。
小说篇幅不长，人物间的关系写的很大胆，也许是因为作者受法国的影响较多。通篇文字是灵动，错落有致的，也十分的简练。人物群像方面，寥寥数笔勾画出当时历史环境下的人生百态，以及主线人物的变化。同时也有很多四川方言的插入，因不懂，也损失了些阅读体验。情节方面着墨不多，但很曲折多变。比起情节，小说中有很多当时地方特色的场景描写，占了很大的篇幅，比如开篇的祖坟，引入天回镇，赶场，牌坊灯，郝家等一些的描写，小说显得更有散文的特质。
剧情的推动，同时也与局势的变化紧紧联系在一起，看似远离纷争的政治中心，但天回镇也在时代的潮流中。中间一大段白头帖子的引用，后续与教会的冲突，对西药的抵触，义和拳运动的听闻等等，没有极速的改变天回镇，但在其引起了微澜，蔡大嫂也是其中一部分，也就是末尾邓大爷说的：“世道变了。”
可以说故事是另一个版本的金瓶梅，但在李颉人笔下，每个人都是有义的，形象是正面的，周遭也没有表现出强烈的道德谴责。一些令人吃惊的不同寻常，也源于日常生活，人们的接受度也许也比想象的要高。在李颉人的时代，这样的小说叙事，十分不同。
《死水微澜》读后感(三)：真是天下大乱了
李劼人在《死水微澜》里谈到成都的白片肉，有“独步天下”四字形容，很令人神往，他们那时是蘸白酱油吃。 白酱油我没见过，字面上总给人清新爽利之感，平日里见到的酱油都太混浊了。白片肉的选材当是很严格的，肥瘦相宜为好。虽只是用清水煮，但时间的把控亦很重要，太久了会柴。 妈每次煮的时候都会在配料上极费心思，也许是肉变了，但更关键的或许是人的口味变重了。“胡桃仁”的滋味是没心思去体悟了。鲜艳的辣椒油配以蒜末，碧绿的葱花，吃的是个颜色，也是酣畅淋漓的辣劲。四川人就爱辣，整部《死水微澜》都透着股子辣。 蔡大嫂自然吸人目光，刘三金也不甘示弱，她的言论有久居江湖的放纵，甚至有分豁达。“嫂子，你莫笑她们，她们也是换口味呀！”这口气很容易给人顾盼神飞的印象。她也不总是这样，里面有段写她憔悴的文字也很好，有种凋零的美。今天看劳伦斯的《美妇人》，里面也谈到女人年华老去，却有股子阴毒的味道。 《死水微澜》没有，里面的人有利用，但放在明面上来说，他们不互相控制。作者有法国文学的素养，也看到有人把蔡大嫂与包法利夫人比较。但她们终究太不一样了，蔡大嫂处处透着一种实干的气质，又善于妥协比较与满足，比耽于梦幻的包法利夫人精明太多。 所以实在要承认《死水微澜》更多是一部社会风俗史。这里的女人多半这样，现在当然大半是模糊的面目了，但就我小时候的体悟来看，那份气韵还是在的。比如我就以为蔡大嫂后来与兵拼命很符合常情，也是因为眼见过，或沉在基因里的回忆。 郝家女人说“国家大事都要女人管，那才真是天下大乱了。”放在当时的历史语境下，居然有奇妙的真理感，一个时代的气息扑面而来。 比较可惜的是顾天成这个土粮户，开头描绘的形象是万般不中用，结尾倒似乎成了胜利者，这和他的人格，能力无多大的关系，最关键是站对了边，难免有点“刻意”的味道。力量对比的主题在当时是很常见的。 里面有关“洋人”的描绘也很好玩，误会隔膜都有残忍的幽默感。 文字也有奇妙的好，明显可见欧化的色彩，有阻塞的感觉，但又用了那么多方言，让人不免会心一笑，神秘的节奏感。
《死水微澜》读后感(四)：波澜从四川小镇荡漾开去
《辛丑条约》签订间的七年，中国普通百姓的生活究竟经历了什么？
我这一代的大部分人，对于这段历史的认知可说是近乎空白了。翻翻以前的历史课本，『半殖民地半封建社会的中国』一章，笔记倒是做了不少，可是历史啊，从来只留下宏观层面上的转捩点和大事件，个体在历史的滚滚洪流中只会化作浪涌，汇入大河，随着一起流向未来。后人取水，只看到一条不停奔涌的河流，谁还分得清辨得出一滴小水珠本来的样子呢？
可他们也是真实存在过的呀。时代的命运引领着个体的命运，个体的命运汇聚起来成就时代的命运。在那样特殊的年代里，人们经历着什么样的生活，过着什么样的日子？我想知道。
在李劼人的《死水微澜》中，清末底层人民的生活，都浓缩在成都近郊川西坝天回镇的几户人家上。
在这远离政治中心的蜀地，外面打打杀杀风云变幻，似乎都进不到这『天府之国』中来，人们的生活无风无浪，颇像一潭安静的『死水』。不过，纵是死水，外头的点点滴滴，大烟啦，洋灯油啦，基督教啦，多少也是浸入了川西坝，在表面平静的死水中，暗暗漾开了『微澜』。
围绕这几户人家的故事中，我又以为对几位的女性形象塑造是更成功的。
小说的主角蔡大嫂，原本是乡下人家的女儿。尽管出身乡野，母亲和继父依然视她为掌上明珠，从不叫她做那些粗活，也缠了一双好小脚。缠小脚是很痛苦的，蔡大嫂倔强不认命的性子从那时就体现出来了。这倔强并不是要求妇女要解放不缠小脚的倔强，而是恰恰相反，当她母亲心疼她，说乡下人的脚不必缠那么小,要松松裹脚布时，她总是回答『不』，甚至生气『为啥子乡下人的脚，就不该缠小？』
蔡大嫂对城市好日子的向往，还来自于邻近院子里韩二奶奶说的故事。她从小是心气高的。缠小脚是一种『王侯将相，宁有种乎』的行为，似乎这样就能成为城里人。而从韩二奶奶嘴里说出来的那些城里故事，更是撩拨了她要进城当太太的心思。尽管最终事与愿违，她只在成都边的小镇上当起了掌柜的老板娘，但丈夫老实，孩子健康，倒也自在。只是这生活总是无聊了点。
蔡大嫂想要摆脱那个时代作为一个乡下女人的命运局限。她要裹小脚，从硬件上向城里人靠拢；她不嫁给城里老爷做姨太太，宁愿做个明媒正娶的小镇老板娘；她钦慕罗歪嘴的为人和势力，打破三从四德的条令，过着『一妻二夫』的日子；她显示自己的厉害，让手下人在庙会教训调戏大家小姐的混混；罗歪嘴逃了，她不肯交代出情人的下落；蔡傻子被打了，她拼死要替丈夫还手；最终，她为了牢里的丈夫、外逃的情人、家中的儿子，最终又换了男人，成了顾三奶奶。
她似乎是超脱于那个时代的，一直在竭力为自己而活，活出自我。她对传统爱情和婚姻的反叛，可以说是在当时当地都绝无仅有的，她要跳出那个女性不能决定自己幸福的怪圈，用大胆出格的行动为自己赢得新的人生。
书里比蔡大嫂更洒脱的女人无疑是刘三金。我很中意这个角色，可惜的是，我在百度百科上看到的对她的评价却是『奸诈』二字。
如果说蔡大嫂是一个『本分』的女人，那么刘三金可就不一样了。一个有情趣又懂轻重的流娼，妓女中最不入流的那一种，临时跟着『袍哥』罗歪嘴过日子。她混迹于码头之间，身上沾染着江湖气，粗俗放荡，却难掩一颗真挚的心。
她明白自己的身份和处境，罗歪嘴既不吃她的醋，许她白日接客，她也就不客气。本来嘛，妓女，就是靠这个赚钱，既选择了这个行当就不可再奢求什么爱情。刘三金也并不觉得自己的营生丢人，她明白自己每日强颜欢笑，与各色男子把酒言欢不过是逢场作戏，各取所需，这样大大方方的派头，倒比那些大户人家的太太小姐偷偷摸摸的勾当强。她只想不通的是，凭什么就许男人三妻四妾讨小老婆偷女人出来嫖，女人就得一年到头抱着一个人睡？若是多睡了几个男人，为什么还要背上不堪的骂名。
既然自己仰仗的男人从不将真心交付与娼妓，而她也不会是在一个地方久住的，于是便撮合起罗歪嘴与蔡大嫂来。刘三金绝对是看人很准的，她明白这两人早对对方有意，只是缺一些什么。她鼓励蔡大嫂去追求作为女人在爱情方面的权利，也张罗好了自己离开罗歪嘴后他的起居。一切都安排妥帖之后，便打点行装，离开了天回镇。
在小说里，刘三金来是热热闹闹地来，借着蔡大嫂的眼睛把她打量了一番还不够，落屋置行头的场面也费了些笔墨，走却是一笔带过，只交待了一句话，『天回镇的热闹，好像被刘三金带走了』。
这么一个潇洒的女人，来天回镇一遭，似乎把整个镇上的风云都搅起来了。陆茂林为她神魂颠倒、顾天成因她输尽钱财，这还不够，她还撮合自己的嫖客和他的弟媳妇在一起。这个行事出格、恣意放纵的女人，在小说里占有的篇目实在不多，却给我留下了很深的印象，这之后很多故事的发展也都因她而起，可以说是一个穿针引线的人物。
蔡大嫂和刘三金，用她们周围男人们的话来说，一个是一眼就看穿的风尘，浑身上下透着一股勾引男人的媚劲儿，一个是看着端庄有礼，实际上却一点儿也不安分的风韵老板娘。其实这两者有什么差别吗？我以为没有，不过是用不同的方式，在这激荡的岁月里，保全自己罢了。
清末，封建等级思想经过了几千年依旧根深于每个人心中，女性依旧不被当成具有独立权利的个人，而历史的车轮滚滚向前，国家紧锁的大门已被打开，外面的社会制度、宗教信仰、科学技术正在一点一滴的渗透进百姓的生活之中，推动着民间微弱的资本主义生产方式继续发展，人们的思维方式、日常习惯、道德观念也已慢慢发生变化。
虽说安详的川蜀大地还不似京城那般风起云涌，但这死水下的微波也激动了敏感的人。
蔡大嫂向着传统的礼教做出了挑战，似乎她每一步都在为自己争取更高的地位、更好的生活。可事实上呢？我们看到的是，她实际命运转变的契机，都在男人身上。她依旧还是通过成为不同男人的枕边人改善自己的处境，更为了那些与自己有着千丝万缕联系的男人去成为其他男人的妻子。她是进步的，同时也是局限的，一个女人，兼有着女子的温柔和男子般的志向，却终究不能靠自己的价值实现来改变命运。这局限终究是时代造成的。她象征着新事物新思想的出现，可在那个新旧交锋的岁月，最终还是得折中做出选择。
而刘三金，她是更离经叛道的人物，从不被教条约束，自有一套生存法则，只是在那样的环境里，她的生活还能够维系多久呢？
还有书里到死都遵循『三从四德』主动提出给丈夫娶妾的顾三奶奶、最初帮助顾天成最后又避祸而去的钟幺嫂、走失后被人买到大户人家做丫头的招弟、深居闺门经受不起一点风浪的郝家小姐，她们的命运又能怎样呢？
想必她们的命运，汇聚成一股，就是那个时代的命运吧。蔡大嫂在结尾做出的选择——放弃小掌柜蔡兴顺和黑势力罗歪嘴，嫁给洋教徒顾天成，也是在那个时代里的中国被迫做出的选择吧。
一切都如邓大爷最后说的：
『世道不同了！……』
这变换着的世道，正如死水下的微澜，并且马上就要到暴风雨前了。
：李劼人的文学地位是被低估了的，大概这就说明了单打独斗不如抱团取暖吧。
