《思想者》是一本由查尔斯·汉迪著作，浙江人民出版社出版的224图书，本书定价：42.00元，页数：2012-4，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《思想者》精选点评：
●涉及管理方面的内容不多；作者对于生活各方面的感悟也是非常有意思
●管理中的哲学很多都来自于我们熟悉的日常生活，而不是企业管理案例
●还不错，最后一章，关于死亡的，可以用来做拆书
●很少有人真正地思考自己想要以及能够如何度过一生，更少有人去尝试。
●拿着本书和你拿什么定义自己是一样的。名字不一样，内容都一样，都是查尔斯汉迪自传。
●挺喜欢他的语调的。性格也蛮可爱。
●一部自我决定论的历史………恰逢其时，知道做着自己不喜欢不擅长的工作，一眼望下去就那样，却迟迟做不出改变。。。那么多句子蹦出来，太符合当下心境，涤荡着当下的自己……
●管理大师多奇葩~~我爱奇葩。
●汉迪自传
●还行吧，可以花两个小时。
《思想者》读后感(一)：英国人的反省
作者的爱尔兰，伦敦，殖民地，美国的经历基本把英语世界走遍了，这些情况就是描述的今天的这几个地方的社会环境，总结的还是不错的。至于关于管理学方面，他写的更多的是人生经验的总结，就像他自己所说，人生下来大半已经决定了，作为一个爱学习的英国好学生，他能做到的，他所经历的都在书里了。不过从这本书，没看出来他能和德鲁克影响力比肩的地方。比较有用的话是让大家读亚里士多德，读历史，人要活得明白还是要回归基本。
《思想者》读后感(二)：左根永：闲得荒就会出事
汉迪是与德鲁克齐名的管理哲学家，他自称为“社会哲学家”，和德鲁克自称“社会生态学家”有点类似。但是，名气比德鲁克要小一点。《思想者》是他的自传，讲的故事非常接近于我们的生活。
这和德鲁克的《旁观者》不同，《旁观者》是一群天才的故事，而《思想者》则是我们每天都会发生的事；《旁观者》我们只能高山仰止，而《思想者》我们则可以从中吸取人生经验。
《思想者》中讲了一个非常有意思的话题：人如果闲得荒，就会出事，要么是危及生命，要么是危及组织。社会中的人如果没有正事干，就会嚼舌根，生事端，会短命；组织中的人如果没有正事干，就会“狗咬狗”，搞破坏，会崩溃。
其一，人生闲得荒，容易没命。汉迪在《思想者》中多次提到他在壳牌和其他组织中一块工作的同事，一旦退休，很多会在短期内去世。主要原因是没有办法应对闲出来的时间以及空间的转换，难以寻找到认同感，因为他们的一生认同感主要来自于外界，而不是自我认同。就像浮士德一样，一直到死才意识到人生的路走错了。
其二，工作闲得荒，容易搞破坏。汉迪在《思想者》中写道：“我们往往轻视工作负荷不足的问题，它是造成压力的重要原因，就跟工作负荷过大影响繁忙的人一样。但对忙忙碌碌的人来说，虽然他们筋疲力尽，有时也应付不了，可至少自觉有用、被人需要。我所经历的负荷不足，则主要是心理上的痛苦。我觉得自己没用，被人低估了。工作似乎是浪费我的时间和生命。他们付给我的钱让我感到很有负罪感，跟其他人一样有罪。我想找个法子给组织点颜色看看。这时，我想到，虽然我的工作没有什么正面权威，但总归有消极力量。我可以让事情陷入停滞”（第49页）。这是非常容易被组织管理者忽视的现象，管理者还容易采用这种方式收拾不服管理的员工，使他们没有机会参与一些能够提升他们能力的工作，来震慑他们。
而在震慑的过程中，自我认同感差的员工的他人认同感被破坏了。他们为了证明自己的存在，会采取破坏性行为，来争取管理者的注意力。这就像小孩子哭着要奶吃一样。而自我认同感较好的员工，则会自谋生路，创造新的工作路径。管理者当然不会不管不问，他们为了加强控制，会想办法堵自我认同感较好的员工的路。于是，逼着自我认同感较好的员工不得不进行反击，而这种反击的破坏性要远大于自我认同感差的员工行为。组织将成为一团粥，你争我夺，打成一片。
其三，社会闲得荒，容易搞革命。正如王学泰的《游民文华与中国社会》所言，一个社会如果产业出问题，不能解决人民的就业问题，游民开始增多，就容易起义生事。晚清，洪秀全几次科举，均无法进入体制内。而他所在区域的周边，也因为苛捐杂税太重，不被官府当人看，没有感觉到大清对他们的认同感，同时他们也不认同大清。所以，洪秀全振臂一呼，就有万人响应。
那么，怎么解决“闲得荒就会出事”的困境呢？汉迪提出了工作平衡的理念。这不同于我们平时所说的生活与工作的平衡。因为汉迪认为人生即工作，并且是组合式工作，主要包括工资工作、免费工作、义务工作、学习工作和家庭工作。人是不是幸福关键是这些工作间怎么平衡，怎么通过平衡将能力和精力用到最擅长、最喜欢的事上面。
这其实就是自我认同和他人认同间的平衡。因为人生漫漫，人很容易被工作蚕食掉，毕竟钱是老板发的，讲话要为老板发声。在这个过程中，“棱角，磨平了；界限，模糊了；是与非，变成了有用和没用”（第78页）。在这个过程中，一个人很容易变成他以前最憎恨的人。
当然解决这个问题的关键就是组织要有能力、有意愿将这个人放到他最擅长、最喜欢的事上面，而不是闲置他最擅长的本事，达到组织认同与员工自我认同的一致。
但是，组织往往没有这个能力，这个时候员工就需要借助工作平衡这个工具。在工资工作之外创造出路，寻找自我认同，而组织也不应该去堵员工的生路，并且还要鼓励工资工作之外的这些行为。员工也应该认识到伏尔泰的那句话“我所做的一切，是何等微不足道。但我去做这一切，却是何等重要”。
如果说《圣经》和王阳明的书教给了我生命的本质、良知的力量，那么《思想者》则告诉了我平衡工作，寻找自我认同与他人认同平衡点的重要性。即使有一天全世界的人离我而去，但毕竟还有一个“我”在我身边。
查尔斯·汉迪.思想者.杭州：浙江人民出版社，2012.
查尔斯•汉迪在《思想者》中提到“企业的目的，并不是赚钱，赚钱是为了让它能够做更多更好的事”（第136页）。汉迪在这本书中还说人“要冷眼相对的不是金钱本身，而是花钱的方式”；“如果那些挣了钱的人把一部分钱用于造福社会，使每个人都能受益，那么，按照美式哲学，这不是什么慈善之举，而是投资建设一个更美好的社会”（第57页）。
可见，汉迪认为“赚钱是手段，做更多更好的事才是目的”，并且他认为人应该“尽自己所能做自己最擅长的事”，并且避免成为原本不是的那种人。他还认为“自由地过自己的人生比追求事业更为重要”（第121页）。换一句话来说，就是人的一生怎么度过才好呢？
汉迪认为首先要意识到人生是组合式的，然后还要保持各种组合元素间的平衡。也就是说，人的一生需要在不同时空扮演不同角色，这就需要这个人做不同的事来表明自己不同的角色，这些事就是工作。而这些工作包括“工资工作、免费工作、义务工作、学习工作、家庭工作”（第100页），正是人经历的所有生活。汉迪只所以将生活与工作间的界限打破，是因为人们更在乎工作，而通过将生活等同于工作，可以使人们更容易接受自己的理念。
在现实社会中，人们主要靠“工资工作”挣钱。有的人靠出售工作时间给雇主来挣钱，有的人靠出售工作量给雇主来挣钱，还有的人靠出售产品或服务来挣钱。这样做的好处是，有了钱在市场经济中可以买到大部分产品或服务，也可以被万人追捧，从而感受到“要风是风、要雨是雨”的快感。但是，在这种环境下呆的时间长了，眼中就只有钱和权，友情、爱情和亲情都会沦为工具。
而免费工作、义务工作、家庭工作则恰恰可以帮助迷失的人重新找回友情、爱情和亲情，发现金钱之外的意义，尤其学习工作不仅可以使自己在学习过程中领略知识的愉悦，还可以帮助自己领悟事物的本质。比如他认为教堂可以“让人们抽离繁忙的生活，思考事情为什么以这样的一种方式呈现”；艺术“同样能把我带出当前的世界，进入另一重天地，鼓励我用不同的方式看待事物”；剧院“能把你带到另一个新奇的世界，强迫你思考难以抉择的困境。你在生活里大概也碰到过类似问题，但当它们在离你几排椅子远的舞台上重现时，你能够更客观地看待它们”（第113页）。这一切的一切，都有助于我们接近内心中的自我。
那么，汉迪是如何做到各种工作间的平衡，找到自我的呢？在《思想者》中，汉迪写道他成为自由职业者后，最关心的事情是“把家撑起来，弄到些现钱”；然后是“管理好生活的空间和时间”；之后是“教育好孩子们”。但他认为最关键的问题是“工作重心将转向何方，”（第121页）。并且这个方向最好和自己喜欢的事情相关。他说“在做自己喜欢的事情时，我们学得最多，而对大多数人来说，这些事并不发生在学校里”（第157页）。方向一明确，汉迪就开始思考“什么东西最重要，我该在什么地方或者什么时间去做它”（第121页）。
其一，空间方面。汉迪和妻子伊丽莎白的策略是“让空间配合自己的需求，而不是反过来，让需求迁就空间”（第148页）。他们的家装修得很适合作为工作空间，以便充分发挥家的作用。他们在国外巡回演讲时，并不过于追求金钱收入，更大程度上，把演讲当作社会调查的机会，他们借助演讲组织者的人脉关系与当地人聊天，以观察巡回演讲国家如何运作，人民如何工作和生活（第187页）。
其二，时间方面。他们的策略是“每年分配150天用于纯粹的创造性工作，写作和摄影以及相关的阅读与研究；100天用于商业和管理活动，大多数是到国外做巡回演讲；再拿30天时间用于各种义务工作。这样还剩下85天自由时间，可用于每周的休息和应对突发事件”；平时他们并不硬性规定“一周哪些日子用来干什么”，他们通常“在星期五休息，做各种消遣活动，星期天电话来得少，所以大多用于工作”（第149页）。并且，他们非常清楚写作和摄影是研究投入，只有研究深入，才可能有商业活动，才可能有收入。而如果禁不住商业活动的诱惑，将大量时间投入商业活动，则会导致研究投入不足，最后也不会有客户。
总之，自由地过自己的人生比追求事业更为重要，做自己喜欢的事才能发现自己的潜力，也才会有事业。而在这一过程中，如何平衡各种工作，分配时间和空间，是一门人生艺术，汉迪的自传《思想者》可以教给我们很多。
查尔斯•汉迪.思想者.杭州：浙江人民出版社，2012.
《思想者》读后感(四)：大英帝国长者查尔斯·汉迪的一点人生经验
查尔斯·汉迪是一个有意思的人。
长得蛮帅。
家境不错。
自传各章节都有明确的主题，笔调轻松而不乏深度，可读性非常好。
如果译者有作者一半智慧，一定会用我书评这个书名的直译，而不是译为《思想者》
以下为摘抄笔记：
1，我打定了主意，决不再为朋友工作，决不再和朋友共事，甚至决不再和朋友住在一起。
2，我们常常因为太过依靠自己伴侣的技能和天赋，丧失了自己的。一旦彼此分开，我们会不知所措，啥也做不好。
3，伊瓦拉认为，成功的人生并不是在行动之前就知道自己想做什么，而是与此相反，只有通过行动、实践、质疑、再次行动，你才能发现自己是谁，是什么样的人。
4，我不太喜欢这些语言（希腊文和拉丁文），内心也并不想当什么语言学家。不过，当我打通了语言的任督二脉，步入两大辉煌文明的历史和哲学领域后，情况就好多了。
5，“伦敦要我们派个经济学家负责东南亚地区，”他告诉我，“我们觉得你合适。”
“可我不懂什么经济学，”我分辨说，“我在大学学的是希腊文和拉丁文。”
“但那总归是牛津，不是吗？”
“的确是。”
“那就对了，”他微笑道，“这就行了，你能干好。”我突然间意识到，学位只是继续学习的许可证，是教育的起点，而不是终点。
6，电话中心的女接线员挂了我的电话，餐馆的服务员假装看不见我，当官的无缘无故拒绝我的提议，飞机场的地勤边看着我跑过来边关上大门。他们都是在锻炼自己的消极力量，因为只有用这个方法，他们才能表明自己的重要性。
7，等我们去拿行李时，我意识到，这确实是一个新的国家（1966年美国）。而且，我喜欢它。这里有一个素不相识的人，主动绕过规章条例，只为了帮助一对可怜的夫妇。他明知我无权代表麻省理工签名，可他履行了规定，要是有人问起，他就拿出这份文件给人看，他做了该做的事。他信任我们，为我们找了一条折衷之路，而且，他没有请示任何上级，自作主张地完成了这一切。
8，美国文化里有许多叫我啧啧称奇的地方。丘吉尔曾说过，如果我们想要建设一个富裕的社会，必须学会容忍富人。可在美国，人们可不仅仅是容忍，只要财富来得正当，他们甚至会表示赞美。
9，军队认真地对待管理学，他们会在新兵连和参谋学校里训练军官。20世纪五六十年代许多英国经理人都当过兵，并在军队里接触到了管理理论和实践。他们把这些经验带到了新的工作岗位上，以至于英国商界曾一度等于“军官堂”（根据书里其它描述，这个现象的出现，可能也有一部分原因是跟当时优秀青年毕业优先选择参军有关）。
10，金钱并不是衡量成功的唯一标准，这是老生常谈了。奇怪的是，总有那么多人一心把金钱当成唯一的标准。对很多人来说，金钱是实现终极目标的一种手段，为家人提供更好的生活，买下所有好东西。然而，如果为了拥有需要的东西，陷在自己痛苦的事情里无法脱身，这就成了一笔得不偿失的交易。
11，上市公司最重要、最明确的需求，是满足理论上的所有者，也就是股东的期待。但股东是真正的所有者吗？更准确地说，他们中的大多数只不过是投资者，甚至可以叫成是“赌徒”。他们全无所有者的自豪感和责任感，如果他们肯说实话，就会告诉你：一切不过是为了钱。
企业的目的，并不是赚钱，赚钱是为了让它能做更多更好的事，这才是企业存在的真正理由。所有者心里明白，投资者满不在乎，他们只是急着分红。
12，越来越多有远见的公司遵循自己的社会义务，把顾客和员工放在首要位置。公司存在只是替“所有者”挣钱的古老看法正在慢慢过时。企业是社会的公仆，所有者固然是社会的一部分，但并不一定是最主要的部分。
13，（学校里）互相合作叫作弊，在书里查资料叫作弊。在以后的岁月里，为了在生意场上生存，我不得不赶紧忘掉这些教育，因为合作与确认事实是做生意的两大基础。
其后我又发现，年龄并不一定代表智慧。包括老师在内的长者，并不总是知道答案。但他们握有权力，因此照他们说的去做必有回报，哪怕我知道那是错的。
14，（第一次见女友父亲）“你跟我女儿睡过了？”我刚到她家，在起居室，上校一边给我倒喝的，一边问道。当时只有我们俩。我觉得这是试探。在这种场合下，我想与其老老实实交代真相，不如作出明智的判断，因此，我红着脸，微笑道：“谢谢，威士忌加水就行。”他上上下下打量了我一番，“嗯”了一声，把威士忌递给了我。
15，伏尔泰还说过：“我所做的一切，是何等微不足道。但我去做这一切，却是何等重要。”的确如此。我安卧于床，心满意足。
