《奥卡人的新生》是一本由史蒂夫·赛因特著作，中国电影出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：325，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《奥卡人的新生》精选点评：
●好虚伪
●“美好生活”不好的一面是：我们很难心怀感恩。
●在这个几乎每天都充斥着仇杀和报复的世界里活着，能看到这么一本书觉得人性还是有希望的。这是事实，不是小说，杀父仇人变成好友，放下仇恨，因着上帝的爱，是要爱我们的仇敌
●3/5的校友。
●让我极其感动的一本书！
●看过最喜欢的一部关于真实见证的书籍，打动我的是神在其中如何坚定他们，帮助他们，成就福音。
●震撼
●让落后的文明不被外界所控制和同质化。上帝的神迹。
●非常不容易啊
●读宣教学的一本参考书,看完了很受感动
《奥卡人的新生》读后感(一)：如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
越读《圣经》，越阅读基督徒荣耀的经历，越感觉到爱的力量。爱胜过自私，胜过仇恨，胜过恐惧，胜过傲慢，胜过嫉妒，胜过怀疑，其实就是胜过了人的罪。既为人，为亚当的后代，罪便在我们的生命中。这世代，一个义人也没有，真是确实的。带着罪性的我们很难胜过我们的软弱，唯有爱能涂抹一切的罪和过犯。在基督里，爱是最好的通行证。这几位宣教士和他们的妻子子女就是用爱成就了奥卡人的新生，也成就了上帝美好的计划。
《奥卡人的新生》读后感(二)：我不知道这故事是不是真实的，但是基督教然我感到害怕
作者的父亲被奥卡人杀了，结果他说如果穿梭回过去，他不愿意改变丝毫，他觉得现在这样是最好的。连自己父亲的生命都觉得不重要吗？ 让我觉得很假很作呕，如果这是真实的故事，那我会钦佩你的大爱，但是如果只是为了传教yy的故事，我真的觉得基督教好恶心啊。我查阅了很多资料，并没有说这个真实事件的资料。所以我现在只能认为这本书是一本纯粹的虚构小说，基督教徒yy，然后来宣传所用。
如果有人能给出这个事件是真实事件的资料，感激不尽。
《奥卡人的新生》读后感(三)：内心倔强的要求
当三四年前（刚信主），听说有五位美国传教士在土著奥卡人部落被杀害，我在心里上是完全难以接受的，他们不是在为上帝做事么？为什么上帝不保守他们？这样的问题常常会困扰我。到如今我有时都会觉得信徒至少也应该像约伯虽那样经历一切磨难，但被神保全生命，最后得到满满的祝福才算是公平的结局啊。这个真实感人的故事中，这些生命丰满的主人公用他们的经历来叩问我心底那个倔强的要求......
本书的作者，一位曾经经历丧父（父亲是受害的五位传教士之一）悲痛的儿子，在40年后重返杀父之地，仍能由衷赞美神，在亲眼目睹了由此带来的许多好处后（不仅是奥卡人得到救赎），他和家人相信，上帝并没有把脸转过去，他不是任由这事发生，而是出他的计划，借这一事件使许多人的人生轨迹永久改变了，作者明白，如果能回到过去，能改写历史，他一个场景也不会动，人生太复杂也太短暂，他愿意交托造物主来安排所有情节。
作者的姑妈雷切尔，在传教士弟弟被杀害后，却被激励申请留在奥卡人部落牧养，并余生都与土著人生活在一起，晚年得癌症，她在生命的尽头回顾自己的一生成就，认为不是自己有多少才华和能力才被神使用，她道出自己持守一生的信念：＂我全心全意地爱耶稣，我完全信赖他。我只是学会了坚定不移地去做他让我做的任何事。＂上帝不需要我们替他做工，否则他就不是万能的了，他想得到我们的爱，想与我们建立关系。
美丽聪慧的斯黛芬尼，作者的独生女儿，敬虔爱主。随父母去过非洲，亚马逊雨林的奥卡人部落生活，帮助服侍当地人，有应付困境的丰富经验。在随青年宣教团队旅行一年后刚回到家中，就由于突发疾病被神接走。作者在悲痛中领悟到：假如上帝是全知全能的，就没有什么事情不在他的掌管之下，这必定是上帝为他和家人撰写的人生故事的一部分，这次可怕的精神创伤，终将奇迹般被证明是上帝描绘的人生蓝图的根本一笔。
上帝借着这些人生命的故事，把我心底深处倔强的要求背后的东西挖掘出来，我的信仰是帮我赚取神的祝福的吗？我的祷告是在要求神满足我的需要吗？我真的认识神并信靠他吗？我真的放手让他掌管我的生命吗？我真的看重神为我预备的永生吗？
我的这些倔强的要求在认识神通过耶稣赐下的永恒生命面前变得柔软，我发现神正透过这本书在改变我的心，让我不再陷在自己的软弱中，而是帮我校正我人生的焦距，活在他的里面。
《奥卡人的新生》读后感(四)：另一个世界
五个传道人被瓦达尼人杀害后很多人的生命被影响，其中最大的可能是传道人的家人和那些杀害他们的瓦达尼人。作者作为被杀的传道人的儿子向我们展示了另一个世界，奥卡人的世界,石器时代的世界,关于饶恕的世界。
一般人很难理解为什么他可以和杀父仇人生活在一起，让杀父仇人做他的养父，让杀父仇人给他及他的儿女施洗。只是何等大的饶恕！在我们这个强调报仇的文化中真的不能理解。从小我们看到电视电视小说描述都是男女主角如何千辛万苦的报杀父之仇。从小我们被灌输的思想是人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必不轻饶以及君子报仇十年不晚等等。作者饶恕了他的杀父仇人并且帮助这些人。他也让我们看到这些所谓的野蛮人并不比我们这些所谓的现代文明人要更凶残。野蛮、凶残在我们和他们都一样。只是表达方式不同。当他们遇到危险或他们生气想伤害人时，他们用长矛直接刺入敌人的身体。而我们则通过其他“现代”的方法报复别人，“杀”别人，毁掉别人的前途等等。
其他人给瓦达尼人一个标签“杀害传道人”的人。没有人真正的尝试了解他们。他们因为传道人的原因认识上帝，并且生命发生了很多的变化。人和人之间常常是这样，没有进一步的了解，只是通过贴标签来判断。很快就下了结论，通过他们的学业、背景、经历等等给人帖上很多的标签，对人的没有真正的认识。
作者幼年时和瓦达尼人生活在一起，成年后回到北美生活。当他的姑妈，一位和瓦达尼人生活在一起很多年几乎成为了另一种肤色的瓦达尼人去世后，作者接受了瓦达尼人的邀请带着全家回到瓦达尼人中生活。他描写了如何犹豫和挣扎着做选择，如何和这些人生活在一起，如何看到他们的文化被影响，看到他们的艰难处境。很多人试图参与到瓦达尼人的生活中。很多时候所谓的帮助他们只是让他们更加的依赖外来人。他常常有面对一个挣扎就是在他们当中却又不介入他们中，帮助他们却不让他们依赖他，帮助他们独立而不是被外面的文化影响以至被外来人完全控制了。其实他也不能完全知道解决方案是什么，面对瓦达尼人的实际情况他也会无奈。不同的人处于不同的目的接近瓦达尼人，石油公司的人企图通过供应他们所需要的物品来达到控制他们的目的。一些人类学家则希望瓦达尼人不要有任何的改变的进步，最好他们是活标本以供他们研究。出于对他们的感情，作者和他们生活在一起15个月，在这中间他帮助他们，希望他们能够自己独立。当看到他们依旧有依赖他的情况时，他选择了离开。这是多么的不容易，人都倾向与寻找成就感和被需要感。他不断提醒自己是因为为了瓦达尼人的好处他才选择离开的，靠这样他才没有在回去。
作者描写了自己出现归属感危机的状况，无论在瓦达尼人中间还是在北美人中间他都没有归属感。在瓦达尼人中他怎么都是外来人，在北美他也不能融入到他们中间。而瓦达尼的年轻人也是一样，他们有机会接受教育，可是教育并没有给他们带来什么好处，反而他们会变的懒惰或者出于自尊不愿做一些“低级”的工作。好象归属感常常是不同的人在不同的时间里会遇到的问题。
里面有很多的感动也提醒，另一个当地人一直与杀害他的家人的人生活在一起，当他认识上帝之后他愿意将这个好消息分享给他的饿同胞，当他面对的难题是，他的同胞会要求他与他们一起来杀死他的仇人也就是和他生活在一起的人，不然的话他们会杀死他，他最终还是选择去他的同胞那里，即使他知道他的结局是被他们杀死。
欣赏他分享自己的一些经历和感受，他唯一的女儿去世的事令我感动，看到这一家子都在努力跟从上帝，看到当他们父女重逢当天他女儿就去世了，这样年轻的生命。上帝却在那一刻用瓦达尼人来提醒和安慰他，她是去到上帝那里了。
《奥卡人的新生》读后感(五)：荣耀与新生
在遥远的南美亚马逊丛林中有一支以曾野蛮、残暴而闻名世界的部落，瓦达尼人。他们更有名的名字是“奥卡人”。瓦达尼人过着非常原始的生活，他们的社会结构非常简单，社会的基本单元是两个家庭组成的联盟，连部落首领或者族长这样的人物也没有。他们的社会规则也很简单，总结出来只有四条：
* 如果别人做了让你不爽的事情， 就不要理他。
* 如果不得不理，就杀了他。
* 如果别人杀了你的家人，你就有权利、有责任去杀了他或者他的家人报仇。
* 如果要杀别人，就杀了他们全家，这样就不会有仇人来杀自己的家人。
在瓦达尼社会，三十出头便是高龄。要达到这样的高龄，唯一的方法就是在敌人杀死你之前把他们都干掉。
上个世纪五十年代，五位在厄瓜多尔为事工的年轻美国宣教士听闻存在这样一个充满暴力谋杀的部落，便立志要去到他们那里，将福音带给他们，让他们脱离无休止互相残杀的野蛮状态。最初几个月的接触是振奋人心的，传说中嗜杀成性的瓦达尼人接受了宣教士们从飞机上空投的礼物，并友好地回赠了礼物给宣教士们。其中一位宣教士写下了这些文字：
“当我们欢庆圣诞的时候，愿我们这些信主的人，能听见那些被定罪的可怜人，在没有基督、没有希望的夜晚里乱撞时的哭号；愿我们能像主那样心生怜悯；愿我们能为自己没能从黑暗中拯救出这些人流下悔恨的眼泪；愿我们穿越伯里恒的美景，看见各各他的哀痛；愿上帝就迷失的灵魂和我们应有的责任给我们新的启示……
“愿上帝帮助我们用永恒的眼光评判今生的行为。同样，对永恒认识的缺乏，阻挡了奥卡人理解耶稣诞生的意义并认识那位全能真神。祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。”
1956年1月，宣教士们最终决定降落到瓦达尼人的领地，与他们面对面的接触认识，以便有机会向他们传讲福音，拯救他们今生与永生的生命。很快，噩耗传来，瓦达尼人发动了突袭，杀死了全部的宣教士。宣教士们为了应付危险的丛林生活和更危险的瓦达尼人可能发动的攻击，全部携带了枪支弹药，但最终所有的宣教士都放弃了使用武器保护自己生命的做法。五位宣教士的殉难震惊了大半个地球。
纳特·赛因特、吉姆·艾略特是殉难的宣教士中的两位。纳特的姐姐瑞篍和吉姆的遗孀伊丽莎白，以及一位逃出瓦达尼部落十余年的瓦达尼妇女黛玉玛，在 “奥卡行动”失败后不久，又回到丛林中，寻找那些杀害她们弟弟和丈夫的瓦达尼人。瓦达尼人对两个外来女人与消失十几年之久的黛玉玛的来访，既感到害怕又感到疑惑，他们一直以为黛玉玛出逃以后就被外来人给吃掉了。因为黛玉玛的缘故，瓦达尼人邀请瑞篍和伊丽莎白进入部落与他们一起生活。当瑞篍和伊丽莎白亲自表示她们并不是来报仇的，而是要来帮助他们的时候，这些瓦达尼人迷茫了。瑞篍和玛吉带来了殉难者纳特的儿子，融入瓦达尼人的社会，并最终打开了这些瓦达尼人的心门。当这些崇拜邪灵，以其血腥文化闻名于世的瓦达尼人第一次听到福音，听说可以选择一种没有杀戮和仇恨的新生活，他们震惊了。有些瓦达尼人接受瑞篍、伊丽莎白和黛玉玛的教导，开始追随上帝的脚步。
“你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路……这样，他们进去得了那地，你在他们面前制伏那地的居民……都交在他们的手里。”
由于瑞篍她们和宣教飞行团契不懈的努力，最终所有的瓦达尼人都放弃了那几乎让他们自相残杀殆尽的生活。若干年后，曾经亲手杀害那些宣教士的一位瓦达尼人在亚马逊丛林的河流中，为殉难者纳特的儿子史蒂夫施洗时，这样祷告：
“很多年前，我们来到这里做了一件大大的坏事。如今，我们靠祢的恩典和心中的圣灵回来做一件好事。我们把这四个年轻人领进水里，他们要抛弃旧的生活方式，向你明示他们真心跟随你的独生子耶稣的带领，沿着你的道路走下去。”
因为瓦达尼人的邀请，史蒂夫一家放弃在北美的成功事业和优游生活，回到雨林中，教授他们在与外部世界交往中独立谋生的技能。瓦达尼人在开始新生活之后，因为瑞篍和宣教团体事工服务的缘故，一度很单纯的认为外部世界比他们的世界要好得多。一位瓦达尼老人明卡耶曾随史蒂夫访问美国，在看过机场中数以百计穿着整洁的白种人来来往往的场面，在高速公路上看到六条车道上所有的汽车都非常有序地向同一个方向飞驰，明卡耶带着难以言说的表情问史蒂夫：这里是不是耶稣基督生活的地方？当然不是，史蒂夫巴不得告诉他所有的美国人不恨人也不杀人。但是他只能实话实说，外部世界也有无休无止的仇恨和恐惧。在以前的瓦达尼社会中，每个人都可以理所当然地杀死任何人，而在现在的外部世界中，外国人则有可以合法杀人的军队和警察。和瓦达尼人一样，有些人听说上帝眷顾他们并为他们指明道路，而另一些人还没听说或者还没醒悟；有些真正醒悟的人决定沿着上帝的道路行走，而有些人还是一意孤行。所有人，都要学会走上帝的道路。
五位宣教士的殉难，改变了五个家庭的命运，也最终改变了瓦达尼社会长久的杀戮习俗，并改变了世界上其他地方数以千计的人的生活。“奥卡事件”发生之后不久，宣教士的遗孀们就收到了从世界各地如雪花般飞来的信件。数十年后，史蒂夫在荷兰一次同工大会上发言之后，突然向在场一万多名各国代表提问：“瓦达尼人理解不了的还有，多年以前他们犯下的恶行，上帝却用来成就了美事……假如所谓的‘奥卡事件’对你们产生了某种深远的影响，你们能否迅速起立，好让他们看到上帝用他们的恶行成就了好事？”史蒂夫认为虽然会有很多语言群体的代表会从未听说过这件事情，但至少会有几百名代表是听说过的。然而始料不及的是，大会中很快有很多人代表站立起来，而在翻译们将他的请求译成不同语言同声传译出去之后，即有数千名代表站立起来响应。
《祢真伟大》
“主啊，我神！我每逢举目观看
你手所造一切奇妙大工，
看见星宿又听见隆隆雷声，
你的大工遍满了宇宙中。
我灵歌唱，赞美救主我神，祢真伟大！何等伟大！
……”
