《精神生活·思维》是一本由(美)汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）著作，江苏教育出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《精神生活·思维》精选点评：
●当时没看懂。
●翻译略渣。。后半部分写得真好！！！
●极赞。
●给予了建议 使我得以就CY这个问题展开沉思
●真心想说姜先生译的是个毛线啊....没有金刚钻就不要揽瓷器活啊喂....
●中文版实在看得有点不知所云，只能从只言片语中了解思考的意义。
●《精神生活》被公认为汉娜·阿伦特最伟大的著作。看着这样的评论，心里很烦燥。我更愿意相信书里讲述了汉娜在这本书所要说的，但显然，这本书并不足以概括她全部的思想和她对精神生活的全部认识。
●购自上海三联书店,
●翻译太糙，错误遍地
●跟波伏娃一样伟大并且多才的哲学家。
精神活动是人类区别其他动物的最重要因素。就算是高等级动物，精神活动也只停留在浅层次，能吃不能吃，安全与否，是否同类等等。 而人类则不能，可以说自从人类开始深层次的精神活动后，人类才真正成为万物之灵。即《圣经》中的亚当夏娃吃禁果的象征意义。 而精神活动的最初形式就是思维，即收集资料的过程。而世上万物五光十色，如何透过表面看到本质，这就需要思维，这是思考哲学的起步。 此书算是作者的最后作品，本打算写三部，只成书两部。
《精神生活·思维》读后感(二)：心智生活，在于用什么心智去思考
哲学家的睿智，在于拥有对社会进步的思考的能力，能让人不再以狭义地“活在当下”为借口，不再服从潜规则的引诱，努力成为广泛的、复数的、受人尊敬“人”，简单引用书中的几个例子：
1、站在角斗表演场的演出者、观众之外，做一个纯粹的旁观者，观察演出者的疯狂血腥、观众的冲动感观，作出“冷血”和冷静的思考。
2、在A:B=C:D联想隐喻中，站在等号的位置，思考等号的存在与否。
3、引用书中卡夫卡寓言《他》 ，论述过去、现在、将来的关系，更现实客观的处理现在：
”他有两个对手：第一个来自他的发源地，从后面推挤着他；第二个挡着道，不让他向前走。他同时与二者斗争着，其实第一个支持他与第二个的斗争，因为他要把他往前推；而第二个同样支持他与第一个的斗争，因为他把他向后推。但是只是理论上如此。因为并非只有两个对手，而是还有他自己，但又有谁知道他的意图呢？无论如何他有这么一个梦想：有朝一日，在一个无人看守的瞬间，比如一个空前黑暗的夜间，他得以一跃离开战线，并由于他的斗争经验，处在旁观者的位置上，看两个对手相互争斗。“
《精神生活·思维》读后感(三)：重返到分離的愛人身邊
讀Arendt這本書，對於歐陸哲學愛好者，充滿閱讀樂趣與思考的挑戰性。
如鄂蘭引了康德的話，說康德在痛擊形上學後卻又預言，形上學將繼續生存下來，人們會重返形上學，「就像人們在爭吵後重返其分離的愛人身邊」("wie zu einer entzweiten Geliebten")。向來說自己不是哲學家，而是個政治理論者的鄂蘭，竟然把晚年最後的力氣用來重述思維與世界之關係。這麼形上學的鄂蘭，我們是否能說她重回了哲學家的陣營呢？
倒也沒法這麼簡單劃分。哲學對於我來說，在每一種意義上都是政治的，尤其是在heideggerian的意義上。鄂蘭重新思考世界、存有、思想之問題，她問什麼使我們思維？思維著的我們，又與行動的生活(vita activa)之間有何關連？甚至，這之中會有什麼倫理的內容？我認為，鄂蘭以反思補足了存有學的決斷論之後的倫理空缺。海德格晚年說「回一步」，由此有的超驗性回到了存有近旁。而鄂蘭從政治理論回到形上學的思想，不是一種突兀的斷裂，或者更把它視為回了一步，沒有這一步她的思想也許無法完備，而這一步，其實也是「重返到分離的愛人身邊」—既是回到哲學，也是回到海德格。
《精神生活·思维》读后感(四)：说些不爱听的话
这是一本深藏智慧的书，要读懂它，必须进入阿伦特的世界，与她一起思考她所想到的问题。可惜的是，豆瓣上的很多学人没有如此行，因而读的昏暗不明、不求甚解。一个明证就是，如此精彩的哲学书，居然只有7.8的评分，便可知晓很多学人的确不识货。当然，外文哲学翻译过来之后，其原味肯定有减。但姜志辉先生能将如此晦涩难懂的书译成这样，实属不易。事实上，哲学学习不应对文字吹毛求疵，其要旨在于冥思与觉悟。如阿伦特所说，思维不会有答案，它只能在无限中朝着想要的答案迈进。个人建议，要读懂这本书，可以参看维特根斯坦的《哲学研究》、胡塞尔的《纯粹现象学通论第一卷》、《柏拉图哲学全集》、康德的《纯粹理性批判》、笛卡尔的《第一哲学沉思集》、帕斯卡尔的《思想录》、熊十力的《新唯识论》。如果你的哲学底子很差，那就不要糟践这本书！
我自己收获很多，但若要下笔成文将此书中的观点叙述出来，难胜此任。读哲学最关键的在于对智慧保持敬畏，不要自以为知。因而在求取真理的道路上，我亦将一如既往的追寻。待他年有所积累之后，再以论文归置清楚自己的想法，如此最好。
《精神生活·思维》读后感(五)：读汉娜·阿伦特《精神生活·思维》
阿伦特的著作更多的是宣导和领悟，而非证明。可以说，这本书是阿伦特对于思想史的一次整理，虽然她并没有给出系统的学说，但是她所传递的洞察却是十分宝贵的。或者说，这是对于思考的教授。
3 由艾奇曼之恶的命题，推进到需要思考。思考，才是通往良知的途径。
阿伦特似乎对于奥登十分喜爱。
20 显现--观察--领悟
21 分配给每一个生物的有限生命时间不仅仅决定了它的期望寿命，而且也决定了它的时间体验；它为一切时间测量提供了内在的原型，不管时间测量如何远远地超越在过去和将来之间分配的时间跨度。。。。我们都知道，随着我们的长大，岁月的流逝越来越快，直至进入老年，岁月的流逝又慢下来了，因为我们开始测量我们离心理上和身体上预期的死亡时间还有多远。
22 生命的演出-》展现本质，然后解体。
39 始终以你想呈现给他人的方式呈现自己，即使你是孤独的，除了呈现给自己，不能呈现给另一个人。
50 胡塞尔对于意向性的研究。
112 诗人“它标志还没有被理解的事物关系，使这种理解永存”。
183 nemo ante mortem beatus dici potest（在死之前，没有人能被认为是幸福的）
从梭论到苏格拉底，阿伦特开始尝试回答。
200 苏格拉底的爱，对抗恶，对于现代的恶的问题的解答。
236
把你的手伸进水里，
伸到手腕的关节处；
眼睛紧紧盯着水盆，
看看你失去了什么。
冰川在碗橱里碰撞，
沙漠在床铺上叹息，
茶杯里的裂缝开辟
通往死亡之乡的路。
--W.H.Auden
