《在北大听讲座（第13辑）》是一本由文池著作，新世界出版社出版的平装图书，本书定价：19.80元，页数：290，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●听大师讲常识而已。
●有些篇章不错，比如关于现代诗的，关于民俗的，比如关于企业文化的……
●非常棒。可以分享北大穿来的思想之声。可是为什么近几年就没有了呢？可惜。
●打开了一扇窗，增加了看待世界的维度
喜欢在“北大听讲座”这一系列的书，书中采用文章是不同学者的演讲内容，所以常常在同一本书里可以接触到截然不同的思想。比如这第十三辑就又“禅与生命体悟”和《故事新编》漫谈等，很难得的能接触一些比较又思想深度的书
没有机会在北大读书，但有幸能读到这个系列的书《在北大听讲座》。读这些大师的真知灼见，真宛如身临其境，获益匪浅。
这次读的是第十三辑，开篇陈独秀先生一篇半文不白的《敬告青年》让我这个语文功底不是太好的当代青年云里雾里。不过接下来石之瑜先生的《台湾大选后的两岸关系走向》、楼宇烈先生的《禅与生命体悟》、钱理群先生的《〈故事新编〉漫谈》都是角度独特，深入浅出，使原本对这几个话题没有太大兴趣的我也被牢牢吸引住，读完也对讲座主题略有感悟。
其他的一些讲座，有的话题我完全不感兴趣，有的讲座理论为主过于专业，我都是一掠而过，没有细看。可能大家有兴趣，就把篇名罗列在这里了。
《文化传递的基本形态》
《诗书画与文人生活》
《从〈诗经·大雅·生民〉中读解周文化的特征》
《中国现代性的五个面向/阶段》
《关于当下诗歌的讲谈》
《民间节日与文化传承》
《法典在制度文明中的位置》
《企业文化的核心问题》
最后，本书以杨福家教授一次精彩的访谈《大学要有“大爱”》结束，真是点睛之笔。读了这一辑，下来还准备继续读其他辑继续弥补讲座稀缺的短板。
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《在北大听讲座（第13辑）》读后感(三)：读《在北大听讲座》第十三辑（二）
钱理群老师的《《故事新编》漫谈》也很喜欢。鲁迅的书我总是读不懂。也许是因为生活在比较平和的社会和年代，对于那种浸透在文字当中的刻薄与恨意，那种哀其不幸，怒其不争的强烈感情，总有种隐隐约约的不安感。或许是因为这种潜意识的排斥感，让我无法敞开心去与之交流，但是其实又隐隐觉得这种感情的真实性，所以潜意识中又希望能了解。这种矛盾的心理，不知是否也有人有同感？因此，在这种奇怪的心理下，读名家解读鲁迅，最好不过。最有趣的是关于庄子的《起死》，庄子在向乡下人大谈哲学时，乡下人只知道自己没有衣服穿，于是大骂“不还我的东西，我先揍你”。钱老师的这句，“哲学家的相对主义，遇到了乡下人的现实主义，就一筹莫展，陷入非常狼狈的境地”，甚为精辟。到乡下人说既然你说衣服可有可无，那你把衣服剥下来给我穿吧。庄子说不行不行，我要见楚王，怎能不穿衣服去能。这里钱老师再说一句“可见这样玄而又玄的相对主义哲学是连哲学家自己也不准备认真实行的”，加上后面描述的“汉子死死揪住庄子不放，庄子没办法，只好吹警笛，请巡警帮他解围”，仿佛让人看到庄子的狼狈样子，让人忍俊不禁。想来如果改由现在的网络小说写手来描述，定是庄子淡然把衣服让给汉子，一副得道之士的模样吧。
而《铸剑》则表现了鲁迅先生非凡的想象力。钱老师所讲的中国的现代文学以至当代文学缺乏想象力我很是认同的。中国小说的渊源来自于神话、传说和史书，但中国小说后来的发展越来越受到史书的影响，其它两者的影响越来越小。鲁迅先生的解释是中国人的生存太困难了，所以中国最发达的哲学是生存哲学，是一种"活着"的哲学。因为现实苦难太多，"怎样活着"就成为中国人第一性的问题。这样见解也是很有意思的。今天的所谓网络文学开始呈现一种新的神力怪语现象，但与古代神话、传说相差甚远。我的想法是缘于中国人开始逐渐脱离生活的困苦，但已陷入了思想的困苦中吧。
《在北大听讲座（第13辑）》读后感(四)：读《在北大听讲座》第十三辑（一）
早在《在北大听讲座》出头几辑的时候，就喜欢上这套系统丛书。名家即是名家，文章读起来就是一种享受。或是幽默，或是透彻。难怪有人说，读得一本好书，就像与一个投缘且有趣的人聊天。
这次看《在北大听讲座》第十三辑，还是看得满心欢喜。几乎每一篇文章，都有深得我心的语句。
比如《禅与生命体悟》。“禅，对于我们的启示是：做本分事，持平常心、成自在人，时时刻刻体悟实实在在的真实生命。”特别是那句关于修道的解释：“饥来吃饭，困来睡觉”，特别喜欢，还把它特别写了下来。“很多人吃饭的时候不好好吃，百般思索啊，睡觉的时候不好好睡觉，他千般计较啊”。想起曾有一段时间就是这样，想做很多事，走路的时候也在看书，想事情，吃饭时也在满脑子的事情，就忘了活在当下的道理。看的书越来越多，越觉得不同的人在不同的阶段不同的环境看书的感受都是不一样，就如好友可遇不可求！之所以对这句话有特别的感受是因为曾有过这样的困惑了。
有感触的还有关于缘起理论：“一切事物都不是孤立存在的，都是有各种各样的条件聚合一起才有这个事物的。”“既然一切事物都是由因缘所合成的，那么聚这个事物就存在，散了就不存在了，因此一切事物实际上都是不可能常恒存在的，因此无需过于执着。这个东西今天是他的，明天可能就是你的；今天是你的，明天也可能是他的。所以持平常心，成自在人，才能去欣赏生活，享受生活。
当然还有关于对于人与自然的理解。书中说到，国家宗教局曾召开一个座谈会，讨论关于宗教长期性的问题，因为我们在很长时间认为宗教大概很快就会消亡。科学发达了，我们能够掌握自然规律了，我们可以掌握自己的命运了。过去都是这样的认识。但是，人越长大，越觉得古人说得有道理，《庄子》的“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”“六合之外，圣人存而不论；六合之内，论而不议”。孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”。虽然我们比古人积累多了好几千年的知识，现在读来，还是有同样的感慨。只是自小接受的唯物主义和革命乐观主义精神，不能完全接受太消极的观点而已。
