《雪中悍刀行 13》是一本由烽火戏诸侯著作，平装出版的图书，本书定价：，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《雪中悍刀行 13》精选点评：
●楼宇万间都做了土，结束太匆匆
●一书江湖尽俯首。ps：雪中之后，再无江湖。
●突然冒出来个外公，突然外公就死了……
●网文而言已经相当出色了。
●补当年看盗版的坑
●贼好看。尤其是前面几本。就是到了后面，只是不断的铺陈各种江湖人物，故事情节本身没有发展，类似于网游打升级不停遇到不同的怪，所以开篇几本我把它夸的捧上天、但是后面的都变得只求快点看完看结局的状态。多看阅读上看的，1-13本的合集。第15本还没有电子版
●以一等一文才行嬉笑怒骂文，若能再使人掬一把感怀泪，为极上品。
●本质是意淫网文，但没必要只看本质，作者功底确实不错，让人沉浸在故事中忘却了这个本质，也是不错的手法
●雪中之后，再无江湖
●雪中之后，再无江湖。我有一剑可平尽天下不平事。
《雪中悍刀行 13》读后感(一)：小二上酒
我希望徐凤年还是北凉第一的大纨绔
我希望徐骁以铁骑三十万与天下讲道理
我希望曹长卿还是收官无敌的曹得意
我希望李义山还是听潮阁中国士无双
我希望张巨鹿还是缔造祥符之春的张碧眼
我希望李淳罡还是两袖青蛇剑开天门的老剑神
我希望黄阵图还是一壶黄酒六千里的老黄
我希望洪洗象还是握禁书骑鹤下江南的小师叔
我希望温华还是木剑不胜温小二
我希望王仙芝还是甲子无敌的东海王老怪
我希望邓太阿还是倒骑驴看江湖的桃花剑神
我希望袁左宗还是死战公主坟的袁白熊
我希望褚禄山还是千骑开蜀的猪八叉
我希望陈芝豹还是单骑出北凉的白衣兵仙
我希望李功德还是官场无敌的北凉经略使
我希望齐当国还是扛纛北凉的铁浮屠主将
我希望元朴还是半寸舌搅天下的帝师元本溪
我希望王重楼还是两指截江的武当掌教
那么
小二，上酒
《雪中悍刀行 13》读后感(二)：读书人？
诛九族的结局比起车裂凌迟等要残忍许多，可悲的碧眼儿，呕心沥血机关算尽，成就了永徽之春，断送了整个家族，看事情比所有人都要远，以自污导致身败名裂，且不留退路，警醒后世，这真的值得吗？ 比起武将马上夺天下，还是文人马下守天下残忍，文人治国的格局，刑不上大夫这个‘礼’，文人之间勾心斗角口诛笔伐的正当措辞。心疼张边关和碧眼儿喝的最后一场酒，碧眼儿的格局是整个春秋大业，是太平盛世文人治国，连低低看几眼三个儿子都比不上，知子莫如父，走到最后还是留下了儿媳和孙子，也是唯一对得起儿子的地方了吧。“女子无情时，负人最狠。女子痴情时，感人最深。”张边关，你的妻子没有负你。 虽然有江湖高手鼎力相助，可是徐凤年打小就活的不自在，不为赵家天子守国门，不为中原百姓镇守西北，只因爹娘在哪里，哪里就是徐凤年的家，死在北凉亦无憾。“时来天地皆同力！”听外公的话，相信自己，相信自己所在的北凉，得道多助。 最怕你满口仁义道德书生意气，却做着蝇营狗苟的勾当，多少读书人穷极一生进入庙堂，却忘记了初衷，抛妻弃子，攀炎附势，等到羽翼掣肘，还能留下什么？离阳王朝的读书人，高深莫测啊。
《雪中悍刀行 13》读后感(三)：雪中之后，再无江湖
烽火一句雪中收官时节已至，初闻讶然再之释然最终竟只留下惆怅了。 怀念少年聊笔江湖梦的木剑温华，缺了门牙毫无高手范的牵马老黄，清风三尺笑红尘的剑神李淳罡，过天门而不入只为不负如来不负卿的洪洗象，诸如此类或平凡或惊艳的人儿不胜枚举，这样的江湖，这样的天下，又岂能不令人神往？ 处处是江湖，最暖却是人心。人生虽苦无妨，良人当归即好，一句话道尽古来今往多少心酸事。"情之一字，不知所起，不知所栖，不知所结，不知所解，不知所踪，不知所终。"了了几字更堪破了痴男怨女们的郁郁于心。 有人的地方就有江湖，江湖亦是一座围城，外面的人拼了命地想进去，殊不知江湖从来都是埋葬理想的地方。君不见一将功成万骨枯，君不知尔不见之处野心埋于地下多矣。可是总有一批又一批怀揣着一个叫梦想的东西的年轻人前赴后继，如此我们才得见这波澜壮阔的江湖。 有人说事无不可对人言，可是烽火却说人生不如意事十之八九，能与人言一二三都无。细细想来竟无法辩驳，人之所欲之所取之所思，如人饮水冷暖自知啊。 感谢烽火，这座江湖我很喜欢。你来或不来，江湖，就在这里。小二上酒！
《雪中悍刀行 13》读后感(四)：对传统文化可喜爱而不可迷信
《雪中悍刀行》临近收官。随着春秋第一谋士黄龙士的老师、在上阴学官中隐世800年的“张老圣人”浮出水面，释道儒三教圣人全部出场。
在烽火大大这个85后才子的笔下，释道儒三教都表现出掌控俗世权力与精神信仰的意图，只是表现形式有所区别。可以看出，烽火大大对于中国的传统文化，始终抱持着“喜爱但不迷信”的态度，既有充分肯定和褒奖，也有中肯质疑与批判。
随着大奉王朝的覆灭，佛教失去了“国教”的地位和遍布各地的寺庙，退守于西南边陲之地的烂柯山，在天下逐鹿的乱局中，两头下注，首鼠两端，明显为烽火大大所不喜。
在烽火大大塑造的诸多高僧之中，只有2位僧人得到了他的认可和尊重。第一位是隐居于边陲小镇的“鸡汤大师”，他独自发挥慈悲的精神，济世救人于无形之中，不求名利，不求供养，默默无闻。第二位是白衣僧人“李当心”，他身为举世闻名的得道高僧，娶妻生女，吃肉喝酒，安于无常，乐于无常，不受世俗观念的约束和改变。但是，“李当心”的知己，无论敌友，都不叫他“大师”，而是称为“先生”。有意思。
对于道教，烽火大大非常喜爱。他让男主徐凤年及兄弟徐龙象，先后进入两大道教祖庭——武当山和龙虎山学艺，对养生、占卜、风水、剑法等道术颇有研究。
大奉王朝覆灭之后，道教两大祖庭走上了截然相反的道路。龙虎山积极参政，为离阳王朝延续气脉，隐隐镇压与铲除一切有可能威胁统治的“变数”。而武当山则远离中央朝廷，走向民间，为普通的庶民百姓祈福消灾，得到了民众的拥护。随着剧情的发展，龙虎山随着离阳王朝的衰弱而衰弱，而走亲民路线的武当山，则应了吕祖的预言——玄武当兴！
不过，烽火大大对道教的喜爱，是出于一种人格平等的欣赏，而不是低眉折腰的崇拜。他借书中人物之口说：“道教讲究顺心意、畅念头，道法自然，只是，山中丞相，林下公卿，于国于民，又有何益？”
烽火大大推崇的是“修身齐家、治国平天下”的儒教。对拥有“虽千万人吾往矣”精神的张巨鹿、曹长卿等大儒，他是真心尊敬，还借曹长卿之口喊出了“人生不得行胸臆，纵年百岁亦为夭”的心声。
不过，烽火大大在书中，对儒教有所质疑。他借书中人物之口说：儒教“明知不可为为之”，誓要 “为天下开太平”，这明显不符合“天道无常”的自然规律。人为什么要为了自己这一个种族的强盛不衰，而打破“风水轮流转”的平衡？
真正的儒士，真正的仁者，对世间万物，应一视同仁。
对于中国传统文化，我们应该像烽火大大一样，可以喜爱，但不可迷信。
