1、你认识这个人吗？
面对万物，不与万物为侣；面对一切的事情，自身清净，不落任何的事情，随缘遇事照样起心动念，但没有一丝一毫的私心杂念；面对自己的家亲眷属，只是本能的关心爱护，没有一丝一毫的私情牵挂；知道明白一切的事物，面对一切的人事物不动一念的爱憎取舍之妄心，无论遇到什么顺逆境界，都能用平常心来面对处理，没有烦恼、没有忧愁、没有情执、没有是非人我，没有过不去、想不通的问题。谁能明白这是说的什么？是说的谁呢？说的这个人和你有关系吗？有什么关系呢？你认识这个人吗？你见过这个人吗？你和这个人非常熟悉吗？这个人对你有什么作用呢？
2、你见过她吗？她和你有什么关系？她对你有没有帮助？
你天天地想她念她盼她，从来也没有真正的见过她。她无形无相、无名无字、无一物，你说她什么也没有，她又确实存在；你想见见不到她，你想抓又抓不住她，你想舍弃又舍弃不了她。你说她无形无相，她能显现所有的物质形相，可她本身没有任何的形相；你说她有，你什么也见不到、抓不住、摸不着；你说她不存在，她可是又真实的存在。你不能说她有，更不能说她空；在你说她有的时候，她本身什么也没有；你说她没有时，你眼前这一切的幻有、假有、妙有，都是她自然显现的幻相。你不能说她有心，她本身什么思想心念也没有；你说她无心时，她又能时时妙用起心动念显妙用。你说她无生无灭、无来无去，她又能显神通，照样生生灭灭、来来去去；你说她有生有灭、有来有去，她本身确实是无形无相、无生无灭、无来无去。你说她是任何一物也不中，不能说她是有还是空，她是空而不空显妙有，妙有不有当体空。她虽然时时存在，你又摸不着、看不见，抓又抓不得、舍又舍不得。
她能显现万事万物万有，她能显现十法界，她虽然变现万事万物万有，但她决定不与万事万物为侣，她对一切的事情不粘不黏、不取不舍、不爱不憎。你说她有心，她本身没有任何的思想心念；你说她无心，一切的思想行为、起心动念都是她的神通妙用。她本身无一物又能显现万事万物，她本身没有任何的名字，但一切的名字都是从她这里生出来。她既不是凡又不是圣，既不是善更不是恶，她既不是好更没有坏。你方便说她是清净，她本身连个清净也不执着；你说她不执着没有烦恼，她连个不执着也不执着，她连个没有烦恼的心也没有。她平常又平常、平等又平等，没有任何的矛盾与纠结。你喜欢她，她不会高兴；你讨厌她，她也不会烦恼；你赞叹她，她没有任何的喜欢高兴；你诽谤伤害她，她也没有任何的不高兴生烦恼。她就是她自己，知道万事万物万有，没有任何的爱憎取舍之妄心。你见到她，她不会多一点什么；你不见她不理她，她也不会缺少一点什么。宇宙法界都不能离开她，而她对于所有不粘黏。
4、千难不变金刚志，万磨不退菩提心，只管耕耘不管收获
在中国的历史之中，有很多的高僧大德拼命求法，宁愿向前一步死，也不后退半步生。这就是玄奘大师的座右铭，他拼上了生命苦行天竺求法，受尽了说不尽的艰难险阻，有人说玄奘法师通过了九九八十一难，实际上何止是八十一难，无数的磨难九死一生，受尽了一般人受不了的磨难，在八百里的大沙漠里，上无飞鸟，下无半草，没吃没水，从死亡线中超越过来的。还有鉴真东渡，更是艰难险阻不计其数，把佛法弘扬到日本岛国。还有达摩祖师，从天竺来到中国，吃尽了所有难以想象的苦头，为了等待求法者，达摩祖师在少林寺熊耳洞闭关九年，最终把至高无上的心法传承下来。
我们虽然不敢和古圣先贤相提并论，我们没有达到他的证量，但我们可以学习他们的精神与意志，学习他们那种大无畏、不怕牺牲、不怕死的顽强精神。我们只要是能够认真地学习古人先贤圣人，我们只要是能够战胜自己所有的业障习气，我们也能从古圣先贤那里取得一点成绩，让我们真正地升华超越。
5、古人听善知识一句话就能够大彻大悟，现代人为什么做不到呢？
现代人并不比古人缺少一点什么，智慧、慈悲和善巧方便都是具足圆满的，现代人的佛性了了常知并不比古人圣贤缺少一丝一毫，为什么古人先贤圣人们一听正法就能不折不扣、如理如法地都能落实做到，而现代人为什么就做不到呢？这个大问题值得我们所有修学解脱道的菩萨们认真分析研究透彻，这是什么原因造成的？现代人不如古人吃苦耐劳、不如古人信心坚定，能够战胜所有的困难，达到大彻大悟的境地。
佛性了了常知是一样无二无别的，现代人也并不比古人笨，为什么古人圣贤能够落实做到的，现代的菩萨就会有那么多的困难？有那么多过不去的地方呢？其根本原因就是现代的菩萨很喜欢在形式上绕圈圈，并不想踏踏实实地升华超越。最主要的原因就是怕苦怕累怕难过，忍不了一切让自己忍不了的磨难经历，私心太重、情执太重，傲慢自大自以为是的我我我太严重，本来自己能够落实做到的事情，由于自己的聪明伶俐产生了很多障碍。
6、人生会有很多不顺心不如意的事情到来，无论什么事都要认账
“认账”这两个字非常好说，但真正落实做起来，并不是那么好落实做到的。有的事情自己的内心想明白了，可以认账，有些事情的到来，自己的内心都想不明白，就算被迫的认账，也不是心甘情愿的，因为自己的内心并没有把想不通的事情想明白。无奈的认账内心是痛苦的、是难过的，是会有情绪的。只有真正明白空性、明白缘生缘灭不可得之真理的菩萨，才能够无论什么逆境来临，自己的内心都能思维得明白、想得清楚，让自己的内心不会再有矛盾与障碍。因为自己的内心明明白白地知道，该来、该面对、该应付、该处理、该接受、该忍让、该自己承当的事情，必然要由自己承担下来，不承当是不可以的。除了自己内心认账，还有什么比认账更好的方式方法吗？自己的内心不认账，就会有痛苦、矛盾与纠结。烦恼、痛苦、心不清净的，还是自己的内心呀，自己不认账还能怎么样？该来的事情挡不住，该去的也留不住。
7、被动的接受认账并不难，难的是无心要主动地动心
无心随缘称性妙用，做一个不主观、不主动、不傲慢、不任性、不狡猾、不多事，不展示自我表现自我、不为自我的私利考虑、不为自己自我的意思而任意起心动念，做一个清众，做一个事来则应、过而不留、没有任何的动乱不安，没有任何的自我情绪冒出来，完全是随缘不变、不变随缘，做好这样一位清众，不当家不做主、不操心、不多事、不自由、不傲慢、不狂傲、从来也不想表现展示自己的我我我，这样平凡清众的生活虽然也是不容易，对于真正认知见性不着幻相没有我我我的明白人，并不是太困难。最最困难的应该是无心而用心，无念而要主观动念，无思想而要时时刻刻不离活思想，不想当家而要当家，不想做主而必须要自己亲自拿主意。这对一般人来讲是非常容易的事，对于一位见性化空身心没有我我我的菩萨有点难度。因为主观的起心动念思想行为并没有一个明确的标准，这是最难最难的。
