「诗篇135-136」“你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！”诗篇第一百三十五篇是一首赞美诗，而诗中的每一节都引自圣经的其他地方，这不但表明诗人对圣经非常的熟悉，也表明他与神的关系更是美好，所以他对神的赞美能有如此的透彻！诗人一开始就呼召以色列人：“你们要赞美耶和华，你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人站在耶和华殿中；站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！你们要赞美耶和华！耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。”这里诗人四次呼召以色列人：“你们要赞美耶和华”， 就是希伯来文的“哈利路亚”。可见本诗篇的主题就是：“你们要赞美耶和华”。诗人要百姓借着不同的经历看见神的美好而赞美神，并在这样的赞美当中更多的认识神的奇妙。“耶和华的仆人”是指在圣殿中事奉的祭司和利未人。神的百姓之所以应当赞美神，因为“耶和华本为善”，神的本性是美好的，祂的名也是美好的。“雅各”是以色列人的祖先，“以色列”是神给雅各所起的新名，“雅各”和“以色列”都是代表选民。神的百姓之所以应当赞美神，其次是因为“耶和华拣选雅各归自己”，蒙恩典的百姓应当赞美祂。“原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”诗人在此称颂耶和华的伟大，并强调神至高无上的主权。“原来”，意思是“因为、确实地”。“为大”指卓越、庄严、崇高。“万神”包括世上的一切君王和偶像。而耶和华是在万神之上，祂无论“在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行”，大自然的一切都是神的创造。
「祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。埃及啊，祂施行神迹奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，就是亚摩利王西宏和巴珊王噩，并迦南一切的国王，将他们的地赏赐祂的百姓以色列为业。耶和华啊，祢的名存到永远！耶和华啊，祢可记念的名存到万代！耶和华要为祂的百姓伸冤，为祂的仆人后悔。」这里诗人称颂神对选民的救赎：祂在埃及降下十灾，带领以色列人进入迦南、得地为业。“亚摩利王西宏和巴珊王噩”，因他们阻挠以色列人进入迦南（民21:21-35），结果国土被流便、迦得、和玛拿西半个支派所得（民32:33）。“迦南一切的国王”，在约旦河西，他们的土地是应许之地的一部分。“为祂的仆人后悔”，即再次怜悯祂的仆人。“外邦的偶像是金的，银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”这里诗人讲到耶和华超越一切异教的神祇。可是堕落的人却按自己的欲望造了死的偶像，但是制造偶像、敬拜偶像的人，最终都要和偶像一样灭亡，惟有永生的神和信靠祂的人是永活的，因此我们都应当赞美那位真正值得信靠的神。“以色列家啊，你们要称颂耶和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！利未家啊，你们要称颂耶和华！你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华！住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！”这里诗人向四种人发出呼吁：“你们要称颂耶和华”，因为惟有祂是配得“称颂”的神。 “以色列”指神的百姓，“亚伦家”指神的祭司（出29:9），“利未家”指在圣殿事奉的利未人（民18:6），“敬畏耶和华的”，包括所有敬畏神的外邦人。这里的“称颂”和“赞美”是有一些的不同，赞美就是称赞神，而称颂神有下拜，屈膝的意思。因为以色列人蒙了神的大恩，他们赞美神时，情不自禁地向祂屈膝下拜。
诗篇第一百三十六是一首称谢神的慈爱永远长存的赞美诗：“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存…。”本诗篇也是一首对唱的诗歌，每一节都是两行诗句，第一行是领唱，第二行是回应。在这首赞美神的诗中，诗人首先呼吁会众前来称谢神：“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。”本诗中有十二个“称谢”，十二是完全的数字，就是说神的子民要不断地称谢祂。本诗篇共有二十六节，每节都以不同的事例来见证、显名神的慈爱永远长存。这里诗人说到，因为神“本为善”，祂是“万神之神”、“万主之主”，所以祂是配得称谢的。这里的“称谢”不只是感谢而已，而是以感恩的心敬拜神，将神的荣耀和作为用言语尽可能地表达出来。“慈爱”是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“祂的慈爱永远长存”，指不管百姓如何失败，神都不会废弃圣约的应许。因此神的百姓要因着神信实履约的“慈爱”本性来赞美祂。“称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存。称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存。称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存。称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存。祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存。祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存。”诗人在此称谢神是独行大奇事的神，祂是创造万有的主宰，祂用智慧创造了天，铺地在水以上，在水上建立大地，祂创造了两个大光，就是日头和月亮，祂造日头管理白昼，造月亮星宿管理黑夜，“因祂的慈爱永远长存”。“称谢那击杀埃及人之长子的，因祂的慈爱永远长存。祂领以色列人从他们中间出来，因祂的慈爱永远长存。祂施展大能的手和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存。称谢那分裂红海的，因祂的慈爱永远长存。祂领以色列从其中经过，因祂的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因祂的慈爱永远长存。”诗人在此称谢神是大能的救赎者，祂为了拯救祂的百姓以色列民，在埃及地行了十大神迹，最后一大神迹就是击杀了埃及人的长子。祂带领以色列人从他们中间出来，他施展大能的手和伸出来的膀臂带领他们。当埃及的追兵追赶百姓时，他叫红海分开，领以色列人从其中经过，却把法老和他的军兵推翻在红海里。这是神大能的拯救，是因为神永远长存的爱。这爱也是与神跟他们祖宗所立的约有关的，神是信守约定的。
「称谢那引导自己的民行走旷野的，因祂的慈爱永远长存。称谢那击杀大君王的，因祂的慈爱永远长存。祂杀戮有名的君王，因祂的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因祂的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩，因祂的慈爱永远长存。祂将他们的地赐他的百姓为业，因祂的慈爱永远长存；就是赐祂的仆人以色列为业，因祂的慈爱永远长存。」这里诗人称谢神带领以色列民走旷野路，并且当亚摩利王西宏和巴珊王噩来攻击百姓时，神就为百姓争战，祂是击杀大君王的神，杀戮了亚摩利王西宏，又杀了巴珊王噩，把他们的地赐给百姓为业，就是赐给祂的仆人以色列为业，这都是因神永远长存的爱。“祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存。你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。”这里诗人称谢神在历史中对自己百姓的顾念，当他们落在卑微的地步时，神却顾念他们。当他们被敌人围攻的时候，神救拔他们。当他们缺少食物的时候，神赐下粮食给凡有血气的，这都表达了神对他们的顾念，同时也彰显神对他们的爱，真的是永远长存。因此诗人在结束本诗篇时，他再次呼吁百姓：“你们要称谢天上的神”，并且第二十六次宣告“因祂的慈爱永远长存”。神是掌管历史的主宰，祂也掌管在我们人生中发生的每一件事，当我们数算神众多的恩典时，我们也要说：“祂的慈爱永远长存”！神过去怎样带领以色列人出埃及、过旷野、进迦南、得产业，现在也照样救我们脱离罪恶，进入基督里的安息。为此，愿我们每天都要称谢神！阿们！
