《一种人生观》是一本由冯友兰著作，台海出版社出版的平装图书，本书定价：42.00，页数：128，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
人生的目的和价值何在？怎样获取人生的幸福？每个人都会追问自己这些问题。冯友兰先生从哲学的角度进入，于中国传统文化的精神与血脉之中摄取养分，为我们提供了人生观的别一种答案。
《一种人生观》源于民国十二年的一场“人生观论战”——科学能否解决人生观问题。论战由丁在君先生揭起，唐擎黄、胡适、张君劢纷纷下场接招。冯友兰先生看到众多学者的讨论，却没有解决一个问题，遂下笔成文。
1919年赴美留学的冯友兰，师事的是新实在论者孟大格和实用主义大师杜威。他后来回忆道：“在我的哲学思想中，先是 实用主义占优势，后来是新实在论占优势。”他的这种由实用主义到新实在论的思想转变，在《一种人生观》中已体现得颇为明显。于其中，冯友兰力图把新实在主义同中国传统哲学结合起来，而这一思想在他后来建构的新理学体系中得到了充分的发挥。
人生有意义吗？对于这个问题，冯友兰先生的回答是“人生是有意义的”。但人生的意义常因个人的见解不同而各有差异。一件事物的意义，各人所说可以不同，其所说的不同，乃因各人对此事的了解不同，人对于宇宙人生的了解程度可有不同，因此宇宙人生对于人的意义亦有不同。宇宙人生对于人所有的某种不同的意义，即构成人所有的某种境界。
人生中的境界可分为四种：（一）自然境界；（二）功利境界；（三）道德境界；（四）天地境界。以上四种境界，各有高低不同。某种境界所需的知识程度高，则境界亦高；所需知识低，则境界亦低。故自然境界为最低，功利境界较高，道德境界更高，天地境界最高。因境界有高低，所以人所实际享受的一部分世界也有大小，一个人所能享受的世界的大小，以其所能感觉的和所能认识的范围的大小为限。就感觉而论，各人所能享受的世界很少差别，食前方丈与蔬食箪饮，并无多大的不同。
人生的真相如冯先生说的，是具体的生活、具体的人、具体的事。哲学之目的，即在确定一理想人生，以为吾人在宇宙间应取之模型及标准，则其对宇宙间一切事物，以及人生一切之问题，当然皆须有甚深研究。完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。
《一种人生观》读后感(二)：人生的意义是什么，这本书给你答案
人生的意义是什么？人活着到底又为了什么？难道就是为了一日三餐，为了内心的欲望和无尽的苦难？
这个问题，我想很多人都思考过、纠结过。
这是一个没有确切答案的问题，也是千百年来哲学家们一直在讨论的问题。
然而，人生的答案是什么？每个人心中都有自己的回答，如果你也曾为此疑问 ，这本冯友兰的《一本人生观》里，或许有你正要寻找的答案。
冯友兰是我国著名的哲学家，曾任清华大学、西南联大、北京大学哲学系教授等职，还被誉为“现代新儒家”，著有《中国哲学史》等很多知名著作。
这本书是冯友兰先生20世纪20年代的主要著作之一，在书中，他阐述了自己对于人生、生命的观点，相信他的观点也一定影响并改变着很多人的一生。
冯先生认为，“人生之真相，即是具体的人生”，如果我们非要找一个真相，找一个说法，那就是“骑驴找驴”。
每个人的人生都不一样，这种不同本身就是个人的价值，是生命的特别及珍贵之处。
人生却有不易，短短几十年，每个人都有自己要度过的坎。
一日三餐，平平淡淡是一种生活意义 在困难中寻找柳暗花明，在苦难中品尝一颗糖果的甜蜜，也是一种生活的意义。
生活是一种选择，这种选择没有对错，如果我们非要在生活之外寻找另一种意义，那就是一种庸人自扰。
很多人认为，成功是家财万贯、与众不同，然而，冯先生认为并非如此。
人事非常复杂，我们的一生，要有所为，有所不为，知世事，明世理，能平衡好自己内心的欲望，能处理好自身内在的矛盾，这样的人生，本身就是成功的人生。
在才能方面， 人虽然是有高低之分，但才高者可做大事，才小者可做小事，不论才高才低，只要我们在自己的岗位上做到尽善尽美，就是圣贤。
很多人问，人生的意义是什么？其实做好自己就是你最大的意义。
每个人的意义都不同，但人生境界却是相同的。 人生境界分为四种： 一是：自然境界 二是：功利境界 三是：道德境界 四是：天地境界
以上境界，知识程度高者，则境界高，知识低者，则境界低，所以，我们虽然生活在同一个世界，但一个人所能看到的、享受的世界大小是不一样的。
四种境界，前二者是自然的礼物 ，每个人都能达到，而后二者则需要精神的修养，我们虽然很难达到天地境界的圣人标准，但是我们可以要求自己做一个有道德的人，一个踏踏实实的贤人。
《一种人生观》读后感(三)：一代宗师写给万千青年的人生修行书
什么样的人生值得过？我们的生活会好吗？人生的目的和价值何在？怎样获取人生的幸福？每个人都会追问自己这些问题。
苏格拉底说过，未经反思的人生是不值得过的。培根说：人的一生是短暂的，是不完美的，但只要活得充实有意义，那么这一生就没有遗憾。冯友兰则说：人生之真相，即是具体之人生。
在冯友兰出版的人生哲学代表作《一种人生观》这本书中，除了收入《一种人生观》外，还精选了冯友兰的人生哲学随笔《人生与哲学》。冯友兰系统而精到地阐述了他的人生哲学观念，给我们理解人生的答案。这是一本精心编选的图书，系统而又精到地阐述了冯友兰的人生哲学观念。
很多人读冯友兰，大多是从《中国哲学简史》开始的，而有的人是从《一种人生观》开始的。冯友兰的著作较多，而《一种人生观》除了较为浅显之外，其所述能够帮助理解人生，是阅读冯友兰的更佳选择之一。
冯友兰说:“一个跑得汗流浃背、气喘吁吁的人力车夫,很难能以他的‘为’为内有的好；非其人生观不对，乃是势使之然。”我深以为然。
若离开物质需求专谈精神生活，或者只注重物质生活而轻精神需求，这种执其一端的做法，都是有失偏颇而不能成就“内有的好”。身心内外不谐和，人生亦会不尽如意。
在书中，冯友兰说：
哲学之目的，既在确定一理想人生，以为吾人在宇宙间应取之模型及标准，则其对于宇宙间一切事物，以及人生一切问题，当然皆须有甚深研究。
凡一哲学，必能兼包一切；
学问的成就需要才，事功的成就需要幸运的遭遇，道德的成就只要努力。
完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。
百年前的科学与人生观论战是20世纪20年代中国思想界出现的一场罕有的论战，丁文江、胡适、吴稚晖、张君劢、梁启超、张东荪等思想家均介入其中。本书对这场论战中不同人的观念做了回顾，并一一剖析其观念之优劣，引导读者树立更为合理、正确的人生观念。
在《一种人生观》这本书中，冯友兰先生从哲学角度进入，于中国传统文化的精神与血脉之中摄取养分，为我们提供了内卷和躺平之外的别一种答案。全书语言简洁明晰，通俗易懂，适合大众阅读。再现百年前科学与人生观论战，一一剖析不同观念之优劣。
《一种人生观》是冯友兰先生20世纪20年代的主要著作之一，系统而精到地阐述了他受新实在主义影响而形成的人生哲学观念。非常值得哲学爱好者一读。
《一种人生观》读后感(四)：人生意义的四个境界，听听冯友兰先生是怎么说的
人生有什么意义？
如果你曾经想过这个问题，也曾找寻不同的答案，那么这本书兴许会给你一个颇成体系的答卷——《一种人生观》。
它的作者是中国当代著名哲学家冯友兰。他毕业于北大哲学系，又赴美获得哲学博士。不过提起冯友兰，大家比较熟悉的著作还是《中国哲学史》，全然忘了他也曾学习过西方哲学。
《一种人生观》源于民国十二年的一场“人生观论战”——科学能否解决人生观问题。论战由丁在君先生揭起，唐擎黄、胡适、张君劢纷纷下场接招。冯友兰先生看到众多学者的讨论，却没有解决一个问题，遂下笔成文。这本小册子的内容皆由此整理扩展而来，尤其下篇还包含了一则冯老先生谈论人生的博士论文。
人生是什么？人生的真相是具体的人生。你每时每刻的生活、际遇就是具体的人生。傍晚放学，冲出校门的学子，下班地铁里疲惫的白领，凌晨早早出门的打工人，路边或下棋或跳舞的老人，凡此种种都透出生命的活力，便是具体的人生。
人生目的是什么？其实人生没有目的。人类的出现就是自然中的偶然，对于自然而言并没有什么目的存在。若以此就判断人生没有意义，那大可不必。
意义，是人赋予的。冯友兰先生言明每个人赋予的人生意义都是独特而唯一的，不必争执以对错而论。
中国人最讲求命理一说，不管是过去还是现在。许多中国人相信自己的人生与命运不可分割。时至今日，命理大师依旧生意兴隆。他们的业务也随着时代的发展，由线下转入线上。这些大师非常难约，日程都排到了大半年后，一次收费也不菲。
命理大师嘴里的命运，是一种定数。这种定数是先定的，那么自然能有人先知。冯友兰先生的嘴里命运完全是另一回事：一个人无意中的遭遇。
一个人遭受的幸与不幸，没有理由可说。努力不可战胜的遭遇才是命运，不存在什么先定先知的道理。冯友兰先生也把这种命运称为机会。
人生能有的成就有三种：学问、事业、道德。达到这些成就的要素也有三个：才、命、力，即天资、命运、努力。
学问的成就需要”才“的成分大，事业的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
学问的成就，你最深刻的体验会不会就是别人家的孩子？无论做什么，那别人家的孩子总是更胜一筹？这恐怕就是天资的区别，可能是先天基因，也可能是后天开窍。总之，那是别人家的孩子。
事业的成就靠命运。最能说明问题就是幸存者偏差。创业艰难，有多难？当我们看到马云的阿里帝国崛起，却没有看到千万同样的平台被时代大浪一举扑灭。有些大企业管理混乱，却不妨碍它成为百强企业，无非是没有比它更好的竞争者而已。
道德的成就是每一个人都能做到的，而且只有通过努力做自己该做的事情就行。疫情之下，听从政府安排不添乱就是每个人都能做到的事情。
人对世界、人生理解程度不同，反过来人生意义也因人而不同。不同的人拥有不同的人生意义，不同的人也就拥有不同的人生境界。
人生境界可分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然境界中，人依据自己的才能或风俗习惯去做事。没有明确的目的，也不明白所做的事情有哪些意义。
功利境界的人，追求个人利益为目的。他们完全理解自己行为的意义。
大部分普通人都在前两个境界中。
道德境界的人，追求的是义。义和利的区别是公与私的不同。道德境界的人追求的是社会公共利益，而不是一己私利。
古今圣贤、英雄已经达到这种道德境界。
天地境界的人，往往都是大圣贤，他们的行为不仅是贡献于社会，更能贡献于整个世界。恐怕古往今来，只有那些大哲人能达到了。
不同境界的人所享受的物质世界区别不大，看到精神世界完全不同。即使后两种境界的人做普通的事情，这些事的意义对他和对普通人也是完全不同的。冯友兰先生引用这句话如此评价：
冯友兰先生认为四种境界的人对于世界的了解程度是逐渐加深。那么如何加深对世界的认知了解，逐渐进入道德境界、天地境界呢？冯友兰先生提供了一个方法，书中他没有指明这方法是用在境界提升上，可读来却觉得是可行之法。
学哲学，便是提升境界的方式。冯友兰提到哲学对教育的功效，反过来想所有的成长提升不正是教育促成的吗？
学哲学可以养成清楚的思想，可以获得思辨的能力。现在越来越多的人提到批判性思维，其实批判性思维源自哲学。
哲学可以养成怀疑的精神，摆脱人云亦云的境况，不再武断、盲从。
学哲学能养成容忍的态度。哲学派系非常多，不同的宗教哲学、唯心哲学、唯物哲学，这些大派系下又有许多分支。容忍的态度能相互调和，不易有冲突。所谓冲突，是人自认为的好不能容忍他人认为的好产生。和，能调节满足多方的好，让彼此共存。
学哲学可以扩大眼界。哲学的对象是整个世界宇宙。学习哲学获得更广阔的视角，自然境界上就会得到提升。
冯友兰先生的《一种人生观》为我们提供了四种人生境界，它们代表了不同的人生意义。当然冯友兰先生有这样的感悟，得益于其对中国典籍的透彻理解，因而他提倡新儒学。
若以四种境界为参考的话，道德境界，其实是我们每个人努力能达到的。毕竟努力是我们可以控制，而天资、机会是外物不可控。
人生的真相如冯先生说的，是具体的生活、具体的人、具体的事。追寻道德境界，确是普通人能找到人生意义之一。
【文/云玖弋】
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