读书21 田园诗人陶渊明
陶渊明名陶潜，号渊明，东晋时期著名诗人。他的诗，大量描写了如画的农村风光和质扑的劳动生活，恬淡自然，真实动人，后人称田园诗。
陶渊明曾祖父官至大司马，祖父和父亲也做过太守、县令一类的官，不过到了他这一代，家境已经走向没落。
渊明少年时代怀有大济苍生的抱负。但他的家丗出身和所处的时代对他的发展十分不利，这是因为他的门第很低，得不到统治阶级的重视。他直到29岁时才出仕，在以后的10多年时间里，他几次作官，都不过是祭酒、参军之类的小官，不仅济丗的抱负得不到施展，而且还要降志辱身跟一些官场人物周旋，这使他感到厌烦。在老庄思想和稳逸风气盛行的影响下，他早年便有爱慕自然，羡慕稳逸的思想。当他仕途不得志时，他就怀念这种生活，静念园林好，人间良可辞。在10多年中，他一直一心处两端，行动上是仕稳无常。39岁时，他劳动自给，亲自种地。后来他一度又当了官，这是因为种地不足自给。他一度为彭泽令，为官两个多月，逢郡守来县，属吏告他要束带拜见，他说：我不能为五斗米折腰，当天就解职归田。从此，他结束了仕隐不定的生活，铁心走上归田的道路。
在陶渊明归田的20多年里，为了避祸，他坚心不再出仕。晋末征他为著作左郎，他也拒绝了。道泽赠他染肉，他坚不受，表明了他与统治阶级决裂的坚定态度。
陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身自守的道路。这时他的儒家独善其身的思想占了主导地位。从他放弃了实现济苍生的理想来说，是有一定的消极性，但从他坚持高尚的志趣，决不同统治阶级同流合污来说，仍有一定的进步意义
陶渊明的作品，现保存下来的有诗歌120多首，散文6篇，辞赋3篇。
诗歌是陶渊明成就最突出的方面，在100多首诗歌中，都具有丰富的思想内容。
有很多诗篇都表现了诗人守志不阿的风格。如【和郭主簿】诗说：芳菊开林跃，青松冠岩列，怀此贞秀姿，卓为霜下杰。【饮酒】第八首说：青松在东园，众草没其姿，疑霜鉁异类，卓然见高枝。霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征。诗人在【咏贫士七受】和【扇上画赞】中还歌颂了不少固穷守志的人物。
诗人对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度。如【咏贫士】第一首说：万族各有托，孤云独无依，暖暖空中灭，何时见余辉？这朵晴空飘浮的孤云，象征诗人的处境和命运，它孤独无依，会无声无息地消失，但也表现了诗人的态度，它要远离尘埃，永远保持自由和高洁。诗人对污浊的现实表现了强烈的不满，在【饮酒】第二十首里，诗人借醉人,的语言，或是遣责社会上是非颠倒，毁誉雷同：或是揭露政治上的陷井危机：或是鄙视世俗的虚伪和欺诈。他说：如何绝世下，六籍无一条，终日驰车走，不见所问津？虽然是美化了孔子，但他更主要的是对逐名追利的风气感到愤激和沉痛。
在陶渊明的许多诗篇里，还充满了他对污浊的社会的憎恶和对田园生活的热爱。
陶渊明的志趣和性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来，写下了大量的田园诗。如【归园田居】第一首：
少无适俗韵，性本爱山丘。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。久在樊笼里，复得返自然。
诗人把统治阶级斥为尘网，把自己投身其中看成是作了羁鸟、池鱼，把退处田园说成是冲出樊笼，重返自然，表现了他对丑恶社会的鄙视。诗人细致地描写纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露出作者的喜爱。在这里，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。当诗人尚未离开官途时，总有一种暂为人所羁的感觉，心情无法平静下来，他望云惭高鸟，临水悔游鱼。但他当远离了污浊的现实，回到田园中来，却感到了归宿。
诗人的田园生活虽然是远离了统治阶级，却接近了下层文人和劳动人民。这里有志同道合的朋友交心赏文：邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析。有朴实的农民共话桑麻：时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。有邻里的相与宴食：沥我新热酒，只鸡邀近局。也有天伦之乐：亲戚共一处，子孙还相保。可见，他的田园诗有着丰富的生活内容，这也是他的田园诗动人的原因之一。
难得的是他的田园诗还反映了劳动生活的内容，如三首
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露粘我衣。衣粘不足惜，但使愿无违。
在这里，我们可以看到一个带着月色，从草木丛生的小道上荷锄归来的劳动者的形象。
【怀古田舍】说：平畴交远风，良苗亦怀新：虽未量岁功，即事多所欣。在田野风景和农事劳动的描写中洋溢着一种喜悦之情。由于诗人亲自叁加了农事劳动，并由衷地喜爱它，劳动，第一次在诗人的诗歌中得到充分的歌颂。在他的田园诗中还表现了只有劳动者才可能体会的思想感情。如【归园田居】第二首说：桑麻日已久，我土日以广，常恐霜霞至，日落同草莽。表现了他对农作物收成的关心。
陶渊明还有一些田园诗描写他的田园生活是贫困状况。如他在【示庞主簿邓治中】说：夏日长抱饥，寒夜无被眠，造夕思鸡鸣，及晨愿鸡迁。【有会而作】说：弱年逢家乏，老至更长饥-------。这些诗虽然只是描述他自己晚年逢天灾不免饱受饥寒的境遇，但我们可以从中想见当时农民更加悲惨的生活情景。
诗人在田园生活中的思想感情是极其复杂的。当他的壮志得不到伸展而转托田园之后，虽然努力使自己满足于田园生活的乐趣，有时甚至以醉酒忘世，或者用道家顺应自然的态度对待生人，但这些都不能消除他壮志未酬的苦闷。他的【杂诗】第二首说：气变悟时易，不眠知夕永。欲言无以和，挥杯劝孤影，日月郑人去，有志不获驰，念此怀悲惨，终晓不能静。可以看到诗人在光阴虚郑中极度矛盾不安的心境。
诗人一直没有放弃疾恶与除暴之心。在【读山海经】第十一首中，他大呼：明明上天鉴，为恶不可履。在【咏荆轲】一诗中，诗人热情地歌颂壮士荆轲说：其人虽已没，千载有余情。
诗人在晚年写的【桃花源诗并记】标志了诗人思想发展的高度，诗人在这里提出了桃花源的社会理想。这是一个什么样的社会呢？诗人说：这里的生活是富足、和睦和安宁的，土地平旷，屋舍严然，有良田美池桑竹之属，交通便利，这里人人参加劳动：相命肆农耕，日入从所息。劳动所得归自己，没有封建剥削：春蚕收长丝，秋熟糜王税。诗人指出这是一个与外人间隔的绝境，是桃花源中人们开辟起来的一个新丗界。
陶渊明的消极思想在他的诗歌中也不时地表现出来：今我不为乐，知有来岁无？人生似幻化，终当归空无。这是一种及时行乐和虚无幻灭的思想。何以称我情，浊酒且自陶，千载非所知，聊以永今朝，表现了作者的颓唐情绪。
陶渊明的诗歌在艺术上具有独特的风格和较高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然。他的诗的主要内容是平谈的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静的心境，而又是通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地描写出来，使人感到真好象是从胸中自然流出，没有一点斧凿的痕迹。如【读山海经】第一首：
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕也已久，时还读我书。穷巷隔深撤，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中疏。微雨人东来，好风与之惧。
完全是白描手法，语言十分平淡，读起来毫无吃力，只觉得接触到一片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的感受，所以写来十分亲切。。
陶渊明的诗虽然平谈，却不浅薄，相反只使人感到惇厚有味。他的诗歌语言虽然只是极普通的田家语，却是经过高度艺术提炼的。而在这十分精碎的语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，还是社会生活，都有深厚的现实生活基础。如蔼蔼堂前林，中夏贮清阴，这是写诗人的生活环境，贮虽然只是一个平常的字眼，但用到这里却很新鲜，中夏清幽凉爽的林荫好象是可以贮存的一缸清泉。有风自南，翼彼新苗。一个翼字，使我们清晰地看到那和熙的南风温存抚爱着欣欣向荣的禾苗的景象，生意盅然。这是只有经过亲身体念与深切感受之后才能写出来的诗句。又如：春秋多佳日，登高赋新诗，过门更相呼，有酒相邀之。农务各自归，闲暇则相思，相思则披衣，言笑无厌时。平谈无奇的八句诗却写出一片生动的田园生活的声音和气氛。
陶渊明的诗意境深长。他的诗在使人接触到田园生活画面的同时，又能引人到一种境界中去。如前引的归园田居第一首，我们不只看到榆柳桃李中的几间草屋，村落中的几缕炊烟，听见深巷中的狗叫，树头的鸡鸣，所有这一切还构成一种意境，它宁静安谧，淳朴自然。诗人写作田园诗，目的并不是在于客观地描募田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。因此，他在创作时并不是随意摄取田园生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境，它潜移默化，使人感到亲切，又感到崇高。
陶渊明的诗歌由于内容不同，风格也不完全一样。他的田园诗多半平谈，而【咏荆轲】等却豪放有力。但后者虽然豪放，却又豪放得来不觉，和他的田园诗的平淡自然仍有相通之处。
