晚饭后，到运动场散步，看到两个女生在双杆内激烈争论什么。见我走来，忙出来问我。一个说，“怎么陶渊明都说他读书不求甚解。还有诸葛亮也是这么说的。”另一个急忙争辩，“不可能，不可能。”“怎么不可能，《五柳先生传》中，陶渊明明明说他‘好读书，不求甚解’。”接着疑惑问我，“真有这回事？难道连他们读书都这么不用功？”
我感到这问题回答很为难。说，“怎么读书才算用功，难说。”
“不难呀，不就是这么老老实实认认真真读么？”那个问我的学生不以为然说。
我淡淡一笑说，“这只是读书的初步。那时，授之书而习其句读者，乃属于小学，还不到诸葛亮陶渊明所说的那个档次。到他们那个档次，如何读书，很复杂，难以说清。他们这么作，也许是出于无奈，也许是高招。”
啊！她们都睁大眼望着我。我慢慢说：
“其一，社会太复杂，往往不能用语言表达尽，更何况文字呢？所谓书不尽言，言不尽意。”
“对对，我有时作文，有些话，书上没有讲过，翻字典词典都翻不到。”
“有时，我有些想法，我就不知道怎么写。只好换一个写法。”另一个学生也说。
“那么，”我问她们，“当别人看你作文时，能明白你们初衷吗？”
她们连忙摇摇头。
“于是别人读时也只有不求甚解了。古人曰，学其意，不必拘泥其字句。”
她们点了点头。
“其二，”我继续慢慢说，“又由于时间空间限制，作者对某种事物认识也不那么正确，写出来也会出差错。”
“就如盲人摸象，他们说出来的只是象的一部分，并不正确一样。我们不能全信。”另个学生连忙插嘴道。
“对对，所以孟子说，尽信《书》，就不如没有《书》。
“这样其三，就给读者出了个难题。那就是要读书，又不能拘囿于书。如果全信死守，那就出现了人们常说的书呆子。
“古人解释，‘读书不求甚解，此语如何？曰静中看书，大意了然。唯有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰，解是不解，不解是解。’。
“其意是说，读书只领会精神，受书启迪，不必在一字一句的解释上多花功夫。要书中有我，活而不死，活学活用，不为繁杂所迷惑，更要敢于纠正书中所不对，弥补书中所未尽，创造书中所未有。这难啊。一般人做不到。然而诸葛亮陶渊明想这样作。应该说他们比一般人读书要用功得多。他们是把书读活了。你们看看现代科学，古书中有么？那还不是现代人读书想出来的。”
哈哈，原来读书还有这么多讲究：必须读书，但又不能沉溺于书，而要善于从书中走出来，继续向前赶路。是啊，“学而不思则罔”，只读书而不思考，就容易上当受骗。醒来，我似乎从江河游泳上岸，全身轻松。
