清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
来者复为谁，空悲昔人有｜清明 · 古诗词赏析
本期作者：青谷/全浩/幽月青痕/白岚/师兄也
《百字令》（彭城经汉高祖庙作）
清代：朱彝尊
歌风亭长，剩三楹遗庙，断垣摧栋。
芒砀云霾销已尽，惟见马头山拥。
逐鹿人亡，斩蛇沟冷，一片闲丘垅。
彩幡斜挂，绿杨丝里飘动。
赢得割据群雄，六朝五季，各自夸龙种。
魂魄千秋还此地，人彘野鸡谁共？
社古枌榆，村遥巫觋，孰管神迎送？
行人凭吊，看来终胜刘仲。
赏析：青谷
清明最忆是故人。百年前一个词坛领袖，忆到了千年前一个更高的国家领袖。细读后觉得，它就是一部史诗级的人物传记。如拍成电影，够得上获个最佳原创脚本奖。
《百字令》收录在朱彝尊80岁完成的80卷《曝书亭集》第26卷下，现已无法考证他哪年去徐州（彭城）凭吊刘邦庙后写的了。可以确认的时间是清明，有“彩幡斜挂，绿杨丝里飘动”，那是与“借问酒家何处有”相似的场景。惜！凄凉在人亡沟冷一片丘垅上。
作者“天然高迈，精金百炼”又见多识广，所以，写来恰如为他《曝书亭集》作序的潘耒所论：“蕴蓄闳深，搜罗繁富，析理论事，考古证今，元元本本，精详确当”。
从凭吊遗迹撩开记忆大幕，对曾经叱咤风云、不可一世的开国君主的生前身后事，字字有考据，句句含深意，进行了削肤见根的深入刻画与审视。
开头十三字“歌风亭长，剩三楹遗庙，断垣摧栋”，写刘邦起兵曾当泗水亭长，登基后回故里唱过《大风歌》，到今日只剩三间墙倒梁断的破庙，传奇般的勾勒对比，寓揶揄而不直露，大开大合，重彩绘染，足以引人思索与回味。
“魂魄千秋还此地，人彘野鸡谁共？” 当显赫一时的君主回到千秋“龙种”地，是被叫做“人彘”的戚夫人还是原配夫人吕雉(雉，野鸡)，在离祖庙那么远的枌榆旧村负责迎神和送神呢？身前显赫、残忍与死后凄惨、冷清，凿凿历史，证明了富贵显赫并不决定一切，而不过是过眼烟云。然而，我们从历史教训中唯一吸取的教训，是不吸取历史教训。瞧吧，“看来终胜刘仲”，刘邦是家中老三，父亲早年说，老二刘仲会给家里挣钱，刘邦不如他。等刘邦做了皇帝，为老父置酒祝寿时，他便洋洋得意说：“今某之业所就孰与仲多？”是不是作者向我们暗示了历史仍是个封闭的环？今日刘邦故里，他看到老城中心投资百万，占地约1.6公顷，建有花坛、喷泉和大块绿地分隔的刘邦广场，底座4米、高5米的花岗岩雕像巍峩屹立，称是为广大市民提供的休闲广场。眼下到此踏青的人不少。
《孟城坳》
唐代：王维
新家孟城口，古木馀衰柳。
来者复为谁，空悲昔人有。
《让更多生命跳出宿命的圈》
赏析：全浩
人总是把自己的生命分成两段，好像Vilhelm Hammershoi 的画，小面积的入窗阳光或烛光，以及大面积的灰色，前者似生，后者如死。于是我们常会害怕，害怕生存的苦楚艰难像清明的雨水久不停息。To Be or Not to Be，都是艰辛的存在。
我静坐时冒出一些比喻：李白像一把剑、李商隐是一只头饰、杜甫是一只磨盘，而王维是一缕香。王维退出了大量“隐士”、网红打卡的胜地：终南山，去蓝田的“辋川别业”，初至山谷，有一旧城曰孟城。王维在荒凉的古城口，遇到一棵老柳树，对视之间，可能他想到深山月光、独坐幽篁里的长啸，空悲之音在心中涌起，好像比烟花还寂寞的杜普蕾的提琴声。柳树，总是弱不经风的样子，也像人类天然脆弱的自我存在。那棵柳树彼时成为他灵魂的一种显化，也是万千亡灵的合声，张口问王维：“你是为谁呢？我见过太多人的生离死别。后人之悲你，亦将如你之悲昔人。”这感触与酒后兰亭的王羲之何其相通！
前几天我做了一个梦。梦到我老家的人又搬回到最初居住的那栋楼。我回去探亲，在家门口遇到一群正跑进来的孩子，一个男孩也是要进我家。我和他说，我是来找我奶奶。我是遇见了未来，还是过去？这个男孩是我的后人还是我自己？据说：“2019年的3月30日，凉山森林火灾27名消防员和4名村民牺牲，今年同一天同一个地方，又是森林火灾，18名救火队员和1名向导牺牲。”我们人类的命运，似乎总在一个圈里循环。我们如果不能觉知到人心中的傲慢与偏见、贪婪与懒惰、自私与暴力，那么从王维那个年代的问题还是存在于今世，心灵的病毒将长期与人共存。在为近日来许多的不幸而悲痛过后，我认同比尔盖茨的发言，“而我仍然是一个坚定的乐观主义者。无论是气候变化、生态危机，还是疟疾、结核病这样的传染病，甚至是癌症，我们都可以通过合作和创新来应对挑战。”我们今人要和古人的灵魂联合，中国人要和外国人联合，在这样十字纵横的联结中，让更多生命跳出宿命的圈。我看王维总体是超脱的，他的选择并不寂寞；彼此相爱的生命并不会落空。
《苏堤清明即事》
宋代：吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《又见清明》
赏析：幽月青痕
清明时节有着人间别样的春天，桃树、杏树、梨树，花开枝头让久违的俏丽缤纷丰盈着喜欢春天的眼睛，随即也便从心底绽放，带着甜甜的蜜，带着淡淡的香，你能看到也能够闻到，和着对时光的欢喜。
清明时节里会有哀伤那是对逝去生命致以最崇高的礼赞，礼赞生命的来之不易及一生的鞠躬尽瘁，这份礼赞是生生不息的，在这片古老的土地上始终萦绕着不落的星辉，那是不会消散的呼唤。
清明时节郊外踏青是除了祭拜缅怀之外又一项令人欢喜的活动，若能邀上三五好友去往郊外，赏花看柳，掸去身心沾染的尘埃，在那一刻让自己融进大自然壮丽清新的怀抱，就会发现所寻找的美好从未远去，而“忙碌”似乎是许多人能够找出的最好的借口。
清明时节也是人间四月天，四月天也是花草树木吐故纳新，欣欣向荣的季节，而在最美好的四月天里想念一个人或者有美妙不可言说的欢乐，即便清明时节微风细雨吹散枝头的拥抱也是美的优雅。
附录宋代陆文圭的《清明》与吴惟信《苏堤清明即事》的唱和，以诗相会。
《清明》
宋：陆文圭
花闻花落总无情，赢得诗人百感生。
今日东兰看梨雪，坡仙去后岁清明。
《清明即事》
唐代：孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
《能停止多好》
赏析：白岚
诗中：“当马车在路上繁杂的响起，而我一人坐在空空的堂屋里回忆往昔。”动与静对比得如此强烈，声音多与少的问题，在诗中一目了然，一处静来一处就闹腾。回想起这四处安静的两个多月，突然快到清明愁思时，人们却肆意欢闹起来。
病毒一走，大解放，坐月子里的男人们，纷纷扬扬去向他们工作的生命线。女人们花枝招展，好像花开草长，鸟儿飞蝴蝶成双对似的不再穿着睡衣窝在家中……这大好的春天，还聊什么清明？
可这个清明却异常的沉重，比起迈过一个大灾难的幸福，逝去的生命却无法弥补一个春天的感伤，也许真有人只在家中孤独一人，把茶当酒自己喝着自己聊着了……事实一点也不夸张。
前几天看一个意大利男子发的视频，棺木一排一排的摆放，他说他们村里几乎一代人，老年人们那一代人都去世了。没有什么政治对立的立场，夸大的事实，悲剧真的还没有停止。愿神垂怜！
《宿新市徐公店·其二》
宋代：杨万里
篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
《菜花与初夏》
赏析：师兄也
《宿新市徐公店》是杨万里在清明时候写的组诗，这里选其二。清明踏青，野外初夏之意更浓了。
“篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴”，篱落疏疏，说的是扎篱笆的材料之间的空隙很大，疏疏落落的，站在篱笆旁边，心情都仿佛得到了舒展。眼前是一条小路，路边草类已经很丰富了，碧油油的，看着很喜眼。树头嫩绿小叶也撑开了小臂膀，远望去一片黄绿色的，风一吹，叶间就起了涛声。我一直认为，这样的涛声便是初夏的了。
“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，清明时候，最灿烂的风景便是漫山遍野的油菜花了。黄灿灿的，一块连着一块，或倒映在河水中成镜像，或与绯红的桃花相伴，或与细柳互动，美得如痴如醉。在杨万里面前便是一大片油菜。黄蝶也出来了。后有儿童追着，蝶慌慌乱乱就飞到了油菜花田里了。明媚的阳光、黄的花，黄色的蝶，融为一体，难分彼此。这是一个充满童趣的画面。
杨万里这首诗，很有名，很能彰显“诚斋体”的魅力，诗句清新自然，没有刻意的雕琢，篱笆、新绿、黄蝶、儿童、菜花，这些谁见不到呢？我们一些这样的场景，便是流水账。但是在杨万里的组合中，这些普通得不能再普通的意象，就变成了优美的诗。读杨万里的诗，总有一种钦佩：他有化腐朽为神奇的能力，平淡如水的东西，他都能写出诗意来。句子是浅显的，但是诗意是盎然的，足见功力呀！
内文摄影：如故
本期编辑｜如故
采编｜幽月青痕、白岚
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