鳏、寡二人谈
（供舞台、广播、阅读“三栖”用小品）
舞台布置：二道幕前摆着一个能坐三四个人的长靠背椅。
人物：张老师，男，85岁。
女儿，40岁左右。
贾文玲，女，退休干部，65岁（说方言，暗示其性格有固执、固守的一面，还有戏剧效果）。
说明：关于“贾文玲”的语言，由演员根据自己对某种方言（包括地方戏剧）的熟练程度灵活处理，自行设计或“翻译”台词，不必太拘泥于这个脚本中的台词。
幕启，张老师象征性地拄着拐杖，口中念念有词地上场。
张老师：树老焦梢叶儿稀，
人老弯腰把头低。
茄子老了一兜籽，
葫芦老了梆硬的皮。
……咦？这不是我写的诗呀，怎么顺嘴就溜了出来呢？噢，想起来了，想起来了，这是我小时候看戏时听来的四句上场诗，是一个戴着三绺白胡子的丑角儿说的。人呐，一老了记性就差，可早年的一些事儿，却又常常溜进脑子里转圈圈儿。我今年85岁，自三年前老伴儿走了以后才感到记忆力衰退的，但总的来讲，身体还算是健康的，让人苦恼的是孤独呀。（走向长椅坐下）
家里的环境太冷清，
只好天天坐在街边看风景。
我把别人当风景，寻找我的前半生；
别人也把我当风景，联想的大概是他们的后半生。
向左看，急匆匆上班的是中青年，
向前看，一对老年夫妻正在路边吃早餐，
向右看，一群人正在公园里面搞锻炼。
他们斜眼向我看，大概是觉得我一人独坐好可怜。
说可怜，真可怜，……
女儿上场，风衣裹身，手提坤包，瞥见独坐的父亲后走向前去。
女儿：爸，跟您说过多少回了，八点钟以前不要出来，电视上说了，老年人最好是九点钟以后出来锻炼。
张老师：锻炼什么？
女儿：锻炼身体呀。
张老师：我现在看重的是锻炼脑子，增强记忆力，预防老年痴呆症。
女儿：快回家看书去吧，或者继续写您的回忆录去，那是最好的脑力锻炼。
张：看书，看书，
书里已经没有黄金屋。
回忆录，回忆录，
那只是自己跟自己倾诉。
女：那您就每天跟着贾文玲阿姨到广场去扭秧歌吧，那里人多，找个倾诉对象还不容易？
张：快上你的班去吧，少在这里跟我罗嗦。
女儿走近父亲一侧，帮父亲正正帽子，系好上衣扣子。
女：那您少坐一会儿就回家吧，已经立秋好几天了，别凉着了。
女儿下场，快近二道幕的下场口时，又回头深情地看了父亲一眼。张老师继续独白。
张：饱汉子不知饿汉子饥，
再好的闺女也代替不了吵架斗嘴的老年的妻。
贾文玲（由扮演女儿的同一个演员扮演——脱下风衣，露出腰间扎的扭秧歌用的红绸子，再戴上花白的老年妇女假发套，就成了65岁的“贾文玲”）在下场口的二道幕的后面唱了两句家乡戏。
张老师向左扭脸注意听。
贾文玲有一句戏词儿没有唱完就听幕后有个女声喊：“贾文玲，贾部长，你干嘛走啦？”贾文玲在暗场用方言答：“你们扭吧，我回家有事儿哩。”之后，哼着家乡戏由下场口出。
当贾文玲走过舞台的三分之二时，一直笑嘻嘻地盯着贾文玲看的张老师喊起来——
张：贾文玲，别假装没有看见我，过来坐一会儿。
贾（用方言，下同）：坐一会儿就坐一会儿，我还怕你张老师不成？（走向长椅，坐在张的左侧）
张：你们今天怎么不扭秧歌了？
贾：打鼓的大老李到医院看病去了，敲锣的刘老西儿替儿媳妇看孩子呢。
张：放录音带不是照样扭吗？
贾：放录音带提不起精神，还是由大活人敲锣、打鼓有气氛。
张：看来你扭秧歌是扭给别人——也就是扭给异性看的，男的走了两个就调动不起激情了，是不是？
贾：你少挑逗我，小心我告你性骚扰。再说，我都65岁了，哪还有心思想男人的事儿？
张：不想男人的事儿？那你不准备找老伴儿了？
贾：有合适的人选我当然可以考虑，但绝不凑合，一定得找一个有文化、有档次又谈得来的高品位的老伴儿，年龄大小倒不在乎，关键是谈得来。
张：谈得来，谈不来，关键是你得主动去谈，老躲着怎么能行？
贾：你别话里带话。实话告诉你，我躲着你是为了你好，咱们俩不合适。
张：为什么？嫌我比你大二十岁？
贾：不是，是咱们俩八字儿不合——我会克你。
张（惊奇地起立，后退一步，看着贾）：好傢伙，你连我的八字儿都查了？这哪像个当过咱们厂宣传部长的人说的话，难道你相信这些迷信之说？
贾（也起立，摆开要辩论的架势）：有些人——也包括你们这些半大不小的知识分子，对自己弄不懂的事情就说人家是迷信。我问你，算卦、相面、看风水这些传统文化历代都有反对者，但它就是经久不衰，不亡，现在相信它的人反而越来越多，你不觉得这种文化现象很值得研究吗？万事万物都有规律，生命所占的“八字“、人的长相与性格及其命运的关系肯定也有规律，“天人合一”嘛。至少，“天庭饱满，地阁方园”的审美价值是中国人都认可的，“性格决定命运”更是不少人的共识。还有风水环境与居住的平安与否等等，也一定有规律，只是我们还没有掌握它罢了。奶牛听了音乐多下奶，葡萄树听了音乐长得快，味道好，这是一般常识能解释得了的吗？
张（惊奇而感叹）：士别三日，刮目相看呀！当年的宣传部长竟成了思想独立的自由主义者了。那我就考考你：你说你八字里克我，你怎么克我来着？
贾：我是木命人，你是土命人，木克土。
张：你是什么木？
贾：我是平地木。
张：我是什么土？
贾：你是，你是，……那一天我在书上查到的，你是土命人，具体什么土我忘了。
张：我是城头土，你这平地木怎么能跑到城头上去克我？别怕，还是好好考虑考虑咱们的事吧，别老躲着我。和我一起生活，我会天天跟你说顺口溜，逗你乐。
贾：这……
后台喊：“贾文玲，别在那里说悄悄话了，打鼓、敲锣的都回来啦，快来扭秧歌吧！”
贾（先对着后台搭腔）：我马上就去！张老师，你容我再考虑考虑。没见过你这么直截了当的人。（转身下场）
张：都七老八十的人了，还绕什么弯子？现在得只争朝夕呀。这个贾文玲呀，守寡快二十年了，几乎年年找对象，可是一个也没有看上，标准高着呢。当初她要是听我的话的话，嫁给一直追她的机关的小车司机赵长生，也不至于一十八年睡冷床呀。别看她最近两个月对敲锣鼓的大老李、刘老西儿感兴趣，没有什么发展前途，因为那是两个退休工人，她这个以漂亮自居、曾经的宣传部长、经常在全厂几千人大会上夸夸其谈的人能看得上他们？她女儿倒是挺痛快，十年里离了三次婚，一到婚姻的“厌倦期”就分手，非常实际。母女俩走了两个极端：
一个好高骛远，追求浪漫，挑花了眼，守寡二十年。
一个玩世不恭，只求享受短暂人生，十年换了三个老公，照样是天天满面春风。
嗨，人呀人，真是没有法说。（回身走向长椅坐下）
张老师的女儿由下场口出场。
女：爸，你怎么还坐在这里看风景呢？
张：嗨，有你这么上班的吗，点个卯就往回跑？
女：处长派我到南方去要账，我得回去准备准备，十一点去飞机场，大概得走一个礼拜。
张：你放心走吧，你给小刚他爸打个电话，让他爷俩到你婆婆家吃饭去，我可不愿意给他们做饭，我只管我自己。
女：电话都打过了。您也别老给自己煮面条吃，每天到外面吃点儿饭多省事呀。
张：你快准备出差的事儿去吧，吃饭的事儿我自有安排。
女儿由上场口下。
张：刚才我正跟各位说什么来着？这脑子确实不如三年前了。老伴儿在的时候，很多人都夸我的记忆力不亚于年轻人，很多古诗、古文都还能背诵。
有个老伴儿在，生活就实在。
如今成孤雁，生活变空白。
脑子不好使，真怕变痴呆。
不是我自吹自擂，三年前我还在我们厂俱乐部舞台上经常出节目呢，编个顺口溜什么的，张口就来，可现在……
贾文玲气哼哼地由下场口出场，扭动着身体走过舞台的三分之二时，张老师起立把她拉住。
张：嗨，嗨，嗨，贾文玲，你要干嘛去？
贾：我要回家，你别拽我！
张：跟谁生气了？说一说，消消气儿。
贾（站下来，准备“说一说”）：现在的大姑娘脸皮真厚，竟然跑到广场上集体跳肚皮舞，真是没有文化，精神空虚。
张：社会是立体的，世界是多元的，文化也必然是多元的，这是社会进步的表现。你们扭你们的秧歌，她们跳她们的肚皮舞，井水不犯河水嘛。
贾：可那几个敲锣鼓的大老爷们儿老往那边看，弄得锣齐鼓不齐，老出错，根本扭不成。
张：这是人性的正常表现，你生什么气？我们的伟大导师弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫·列宁同志说过，漂亮的姑娘谁都愿意看，谁都愿意跟她多说几句话，这是男人的天性。电视上有人说过，欣赏美女十分钟，相当于进行了三十分钟的有氧运动，这是人的心理上、生理上的健康需要。作为女性，爱美和展示自己的美被人认为是“女人的终身事业”，这不仅是女性心理上的需要，也是社会平衡或者说是社会和谐的需要，当然，更是家庭和谐的需要。再说了，一个社会必须既有高雅文化又有通俗文化才行。多元社会，百花齐放嘛。
贾：肚皮舞也叫文化？别说是通俗文化了，我看那简直就是庸俗文化，是资产阶级自由化，是精神空虚的表现。
张：你说那些姑娘们精神空虚？你错了，你完全说错了。她们的精神生活比我们这些老年人丰富得多，充实得多：
她们出舞厅，进剧院，
洗个桑拿出出汗，
游泳池里泡半天。
今天“上网”到天亮，
明天歌厅挣大钱。
她们既当追星族，
也都有当明星的大志愿。
炒股票，当彩民，
流行文化都沾边。
不少才女有好诗，有妙文，
“网上”发个“帖子”天下传。
美女作家出书多，
摆在书店最外面。
试看大街小巷谁最忙？
就数这些小青年。
高兴了跳跳肚皮舞，
露了身体又露脸，
衬托得咱们都成了老封建。
千万别说她们是资产阶级自由化，
她们是共产主义的活样板。
贾：哎哟哟，哎哟哟，她们倒成了共产主义的活样板？
张：贾部长应该读过恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》一书吧？共产主义对人的个性的解放程度，也就是人的自由化的程度，其最高境界就是让人“成为自己本身的主人——自由的人。”这些姑娘们现在走的正是自己当自己主人、自由支配自己的路，不干涉别人，不妨碍别人，难道这不是共产主义精神的活样板？希望贾部长别太清高了，别瞧不起通俗文化，她们体现的时代精神是有着伟大的历史意义的。
贾：我就是清高，就是接受不了这些所谓的通俗文化。
张：那是因为你还有一点儿物质基础，有一点儿社会地位，还有条件维护自己的精神文化。当你失去了这些时，生活走投无路了，你也就不计较什么清高与通俗了。
贾：当我走投无路的时候我可以坐在家里写文章。别瞧不起我，我也能著书立说，而且肯定比你写的书好出版。
张：可能的，完全有可能。你的这些个想法激发出了我的灵感，且听我顺口溜来：
清高的人不愿意到歌厅里去通俗，
通俗的人不会坐在家里写专著，
写专著的人自以为精神上很富有，
富有的人倒也明白没有钱很痛苦。
痛苦的人不见得都是因为没有钱，
没有钱的日子实在让人熬不住。
熬不住的人逼着自己去闯世界，
闯世界的人不会计较自己是清高还是通俗。
贾：行了，行了，你别挖苦我了，看来咱们俩谈不到一块儿，我得走了。（转身欲走）
张（拽住贾的衣袖）：别走，别走，咱们谈得挺好的。要不，咱们换个话题吧，换个非常具体的生活话题，比如，咱们商量商量给你闺女再找个对象的问题吧？
贾：这倒是个让我发愁的问题。
张：总结以前的经验，你闺女准备用什么标准找下一个对象？
贾：这第四个对象一定得是个高档次的。
张：什么叫高档次的？
贾：科学家呀，作家呀，领导干部呀，再不济找个影视演员，最不济也得找个有钱的大款吧？
张：告诉你，找对象这事儿，你最初选择的是对方的优点、长处，结婚后往往都会变成缺点、短处，以致成为破坏婚姻的因素。
贾：为什么？
张：就拿你刚才说的这几种人说吧，确实都不错，但是，
科学家整天搞研究，
家里的事儿一点儿不伸手。
你想跟他亲热会儿，
他马上说声“对不起，
这几天的实验正在关键时候。”
说完转身往外走，
这样的老公你能受？
贾：作家呢？
张：作家，作家，
整天坐在电脑前面把字打。
闲下来的时候就看书，
根本不想跟你把话答。
贾：嫁给影视演员。
张：演员出外拍戏一走几个月，
老婆在家里睡着冷被窝。
他身边美女多如云，
岂在乎少了你一个？
贾：领导干部怎么样？
张：廉洁的干部不好开展工作，
贪污受贿多了又难免被人捉。
贾：只好找大款啦？
张：男人有钱会变坏，
动不动包个二奶奶。
贾：照你这么说，干脆不结婚得了。
张：人生没有另一半儿，
有了苦乐找谁说？
贾：那到底怎么办好？
张：跟着感觉走，
不要高追求。
今天满意就结婚，
实在不行再分手。
谁早死，谁多活，
这话谁能说？
是福不是祸，
是祸躲不过。
眼前的岁月，
千万别耽搁。
只要门当户又对，
就能平等过生活。
贾：你还讲究“门当户对”这老封建玩艺儿？
张：我说的门当户对是个新概念，内容比较宽泛，是指双方的经济、文化、社会地位、生活方式、情趣爱好、长相与年龄等等多方面都得相当、相近，否则，
门不当，户不对，
生活方式难相随。
知识档次差距大，
彼此说话难领会。
思想观念不相同，
动辄抬杠又吵嘴。
互相厌烦、瞧不起，
一起住着活受罪。
贾：门不当，户不对，就不能结婚一块儿生活了？
张：这得有个大前提，那就是真正相爱，而不仅仅是找一个结婚的对象，找一个生活伴侣，而是找一个精神文化上的伴侣，互相崇拜，互相欣赏，优势互补，即使有巨大差异，也能美美满满过一辈子。
贾：如果一个文盲和一个作家结婚的话，恐怕就很难过到一块儿了。
张：文盲找作家或作家找文盲的例子很多。举两个有名的例子：评剧艺术家新风霞结婚前认识不了几个字，是个半文盲，只具有看小人书的水平，丈夫却是大文人吴祖光。豫剧大师常香玉结婚前是个文盲，她的丈夫陈宪章却是个剧作家，常香玉主演的《花木兰》就是陈宪章的剧作。还有很多这样真正相爱，互相崇拜，优势互补的例子，关键是真爱，有真情，而不是玩爱情游戏。
贾：我发现你这个人不光是会说顺口溜，还挺会辩论的，说起话来有根有据的。
张：那你看，我算不算能跟你谈得来的人？
贾：咱们并不门当户对呀。你中年以后好歹还混了一张大专文凭，又教书多年。我呢，只是个普通高中毕业生。
张：咱们可以优势互补呀，
你年龄上小我二十冬，
漂亮得赛过宋祖英。
衰老的劣势在我这一边，
主动权握在你手中。
听说你饭菜做得好，
我这人就爱吃现成。
贾：从你的角度看，咱们还有继续谈下去的必要？
张：当然，当然，今天中午我请你在鸳鸯楼吃火锅，边吃边谈中不中？
贾：中。
张：那咱们现在就走！
二人谢幕。
写于二00五年十月
