清乾隆十七年，即1752年，江宁（今南京）人秦大士在当年的殿试中大魁天下，夺得文武双科状元，被朝廷授予翰林院修撰，掌修国史。次年暮春时节，他邀几位同期金榜题名的文友一起去游览杭州西湖。是日艳阳高照，微风和煦，湖光潋滟，几位春风得意的文人一路吟诗作赋，谈笑风生，不知不觉来到西湖西北方的栖霞岭，于是便前去凭吊岳飞墓。岳飞墓周围古柏森森，有石栏围护。石栏的正面望柱上刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”一联。墓门下边有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨（Mòqíxiè）四人。跪像背后的墓门上镶嵌着清初一位姓徐的才女题写的“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的楹联。面对此情此景，一个文友忽然想起乾隆皇帝对秦大士身世的怀疑，便对秦大士说：“秦大状元郎，当今圣上曾怀疑你是秦桧的后裔，面对跪在岳飞墓前的秦桧夫妇，你作何感想？”
秦大士知道文友是想难为他一下，想想刚中状元时，有人嫉妒他双科夺魁，见他是江宁人，又姓秦，就造谣说他是秦桧的后裔，这事传到了乾隆那里，乾隆马上把他叫到殿前，问：“你果真是秦桧的后代吗？”当其时，秦大士本人也未对自己的祖籍进行过详细追查，故含糊地回答说：“陛下，臣尚不知几百年前的先祖是谁，但臣深知‘一朝天子一朝臣’。”这话回答得很巧妙，隐含着对乾隆过分关注他祖籍的否定。乾隆很不放心，立即派人去追查，追查的结果是，秦大士是宋朝清官秦梓的后裔，于是才放下心来，授予他翰林院修撰。
面对文友的诘难，想到自己祖籍的被怀疑，秦大士走到留言案前，提笔写下了这样一幅对联：
人从宋后羞名桧，
我到坟前愧姓秦。
秦大士名儒硕德，既才华横溢，又很有气节，其诗、书、画堪称三绝，他在岳飞墓前的题联很快传开，为杭州西湖增添了一段佳话。出于强化这段佳话的传奇色彩，佳话在流传中发生了一点小的变异，那就是，佳话开头就说：“这幅对联是秦桧的后裔秦大士前来凭吊岳飞墓时题写的……”秦大士在佳话流传中真的成了秦桧的后裔。
作者感言：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”是一幅嵌字联，末尾嵌入了“秦桧”二字，联意十分明确：上联说，自从南宋秦桧陷害岳飞以后，人们羞于用“桧”这个字做名字；下联说，今天我来到岳飞坟前，也为自己跟秦桧是一个姓感到羞愧。
这段佳话引发出这样一个人生思考，即怎样看待一个人的出身问题。实际上，秦桧的罪恶与名叫“桧”和姓秦的人没有任何关系，但人为什么会有“羞名桧”和“愧姓秦”的感觉呢？除了避恶远恶的心理之外，还有一个血统论的思想在作祟。我们说这则小故事，就是想借此聊聊“血统论”这个话题。
血统论是一种出身决定论，它认为祖先先辈的血统决定后世子孙的前途命运和发展方向，社会上常说的“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”，以及某某人一旦有了成就，出了名，比如成为著名政治家、军事家或者著名学者、专家什么的，人们往往去追考他的先祖，说他是古代某某名人的多少世孙等，都是血统论在现实生活中的反应。
血统论是奴隶制、封建制时代的产物，是中外古代帝王和贵族世袭制的理论根基。当然，这一理论自诞生以来也一直受到挑战，秦末农民起义领袖陈胜就说过：“帝王将相，宁有种乎？”项羽看见秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，指着身边的叔父项梁说：“彼可取而代之！”《西游记》里孙悟空大闹天宫时，宣言说：“皇帝轮流做，今天到我家！”这都是直接和血统论叫板。
十八世纪已降，随着工业革命和现代国家的建立，君主世袭制已经被废除，但血统论的阴魂至今不散，仍然在人间兴风作浪。拍摄于1951年的印度影片《流浪者》，就讲了一个“血统论”的惊世悲剧。故事说：大法官拉贡纳特素来认为：“好人的儿子就是好人，贼的儿子一定是贼。”他坚信这一理论，并以此为据错给强盗的儿子扎卡判了罪。无辜的扎卡设法越狱后，成了真正的罪犯，并决心对拉贡纳特进行报复，他先用计使拉贡纳特抛弃了正要分娩的妻子。于是，在一个凄风苦雨的夜晚，法官的儿子拉兹降生在大街上。从小与母亲生活在贫困屈辱之中的拉兹，在强盗扎卡的威胁利诱下，成了一个到处流浪的小偷。长大后，在一次行窃中，拉兹意外地遇见了童年时的女友，楚楚动人的贵族小姐丽达，他们真诚地相爱了，皎洁的月光下，他们在平静的海面上荡起小舟，享受着爱的滋润，爱情给拉兹带来了新生的渴望，他决心痛改前非，要用劳动来养活自己和母亲。然而，工厂却因为拉兹曾经是贼而开除了他，扎卡也在胁迫他。一天，拉兹回家，正遇上扎卡为了躲避警察的追捕而想扼死自己的母亲，他为保护母亲，杀死了扎卡并被捕。当他知道法官拉贡纳特就是自己的生身父亲，并了解了拉贡纳特遗弃了他们母子后，便设法从狱中逃了出来，想杀死父亲拉贡纳特，结果行刺未遂再度被捕。在法庭上，已成为律师的丽达为拉兹做了精彩的辩护，无情地批判了血统论的荒谬，并承诺坚守爱情，等拉兹出狱后嫁给他。拉兹最终被判处三年监禁。
《流浪者》只是剧作家创作的一个故事，但发生在二十世纪六七十年代大陆中国的十年“文化大革命”，却把血统论推演到极致，制造了无数真实的人间悲剧。当其时，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的血统论思想，竟成了当时社会的主流意识，被当时划定地主、富农、反革命、坏分子、右派、反动学术权威、走资派等成分的人及其子女，倍受歧视，很多人遭到了残酷迫害。1966年，北京青年遇罗克，为捍卫真理，撰写了《出身论》一文，驳斥和批判了血统论思想，但因此1968年被捕入狱，1970年以“思想反动透顶”“反革命气焰十分嚣张”的莫须有罪名被杀害。“文革”结束后，1979年11月21日，北京中级人民法院宣告遇罗克无罪，这位为捍卫真理而献身的英雄终得平反昭雪，还了历史公正。
我们再回到秦大士，他正生活在君主制时代，如果乾隆皇帝查出他是秦桧的多少代世孙，恐怕官是做不成了，万幸他是贤臣的后裔。面对跪在岳飞墓前的秦桧，秦大士发出“愧姓秦”的感慨，是很可以理解的。
一个人的命运和发展方向，不是由血统决定的，而是由后天环境影响和个人努力决定的，至于“兵家儿早识刀枪、木匠儿早识斧锯”的家庭影响，只是后天环境影响的一小部分，并不起决定作用。犯过错误甚至犯下滔天罪行的人，其后代不乏为人类作出贡献的英雄豪杰；而为人类作出贡献的许多贤达，其后代也有作恶多端的坏蛋，关键在于其子孙的后天选择。帝王将相无种！科学家、文学家、音乐家无种！命运永远握在每个人自己手中。
