听说，太阳山上到处都是黄灿灿的金子。有兄弟两人决定到太阳山上去取金子。他们翻过了无数座高山峻岭，趟过了无数条大江大河，吃尽了千辛万苦，终于来到了太阳山上。太阳山果然是一座金山，到处都是黄灿灿的金子。当他们到达的时候，太阳正躺在山后休息，太阳山上凉爽爽的。老大很贪心，装了一大口袋金子，扛起来走不几步就得休息；而老二只捡了几块揣在身上，走起路来飞快。老二说：“扔掉一些吧，如果我们不在太阳工作前赶下山去，等太阳出来了，太阳山就会变成一片火海，我们就活不成啦。”说完，老二抢下老大的口袋，往外倒金子。老大非常生气，一把夺回口袋，愤愤地说：“我们不远万里，跋山涉水，吃尽了苦头，不就是为了多弄一点金子吗？我一块也不能扔！”老大扛着一袋金子慢慢往山下走，而且越走越慢。太阳就要出来了，老二一再劝阻大哥扔掉一些，老大就是不听。没有办法，老二只好自己飞快地跑下山去。一会，太阳出来了，太阳山上一片火海，老大抱着一大袋金子被大火吞没了。
作者感言：二十世纪五六十年代以前，在中国广大农村，这是一个妇孺皆知的故事，老人们常常坐在屋檐下，讲给刚懂事的孩子们听，告诉孩子们不要过于贪心。
我们之所以捡来这则古老的故事，就是想借此聊聊“贪心”这种社会现象。
贪心是一种过分的欲望。人为什么会贪心呢？让我们先从欲望说起。欲望就是人想达到某种目的的想法，它源于人生的需要。人生下来就有需要，饿了就得吃饭，不吃饭就得饿死，吃饭就是需要，于是人产生了想吃饭的“想法”，这个“想法”就是欲望。人的需要各种各样，因此也催生了各种各样的欲望。人为了摆脱贫穷而去经商，为了摆脱低贱而去攀高结贵；国家为了摆脱贫困而努力积累财富，为了摆脱软弱而努力养兵。人类所从事的一切，无不因需而欲，因欲而动。因此，需要和欲望，是人生之根本，是人类一切行为的原动力。问题在于，人的需要是无限的，从而导致了人欲望的无限性，吃饱了还想吃得好，吃得好还想吃出独一无二，永不满足，这就是 “欲壑难填”，即欲望这个深谷永远也填不满。而令人类无奈的是，满足人需要、欲望的资源永远是有限和稀缺的，这种资源的有限性、稀缺性与人需要、欲望的无限性形成了尖锐矛盾。这样一来，谁占有更多的有限资源，谁就能更大限度地满足自己的需要和欲望，因此，为了满足更多的需要和欲望，谁都想占有更多的有限资源。“想占有更多资源”的想法就是贪心，贪心就这样顺理成章被催生出来了。
谁都想把生活过得更好，想过得更好就必须占有更多的资源，因此，贪心人人有，只是程度不同而已。人生的高明之处，就在于有效地控制贪心，别让它过分了，过分了，往往适得其反，不仅占有不了更多资源，反而会把原有的资源甚至自己都赔进去。故事里的老大，就是过于贪心，把自己赔进去了。古往今来被绳之以法的贪官污吏都是如此。
那么，怎么控制自己的贪心呢？提五点建议：
建议一：不要把自己的生活水准定位太高。把需求欲望的标准控制在现有资源可以满足的范围之内，不能超越这个限度，超越了就是过分奢求，过分奢求就是过分贪心。过分贪心往往得不到，得不到就会很痛苦，甚至会做出违背道德和触犯法律的事情。
建议二：不要超越自己的能力。一切量力而行，自己没有能力得到并通过努力也无法得到的，就不要强求，强求了就是过分贪心。老大本来背不动那么多金子，非要背，结果被出来的太阳烧死了。
建议三：淡化功利观念。淡泊了名利，才能宁静致远。其实，金钱、权力、功名，生带不来，死带不去，人都是赤条条来，赤条条去，正如《红楼梦》中《好了歌》里说的：“世人都道神仙好，就是功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。”“世人都道神仙好，就是金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
建议四：在功名利益方面少一点攀比心理。由于每个人的智商、情商、勤奋度、家庭背景、生存环境等的不同，从而形成了高低不同的地位、等级、门第、财富等，这些差别的存在，催生了人的攀贵比富心理，谁都想活得更高贵，活得更富有。这种心理如果不断强化，就会滋生贪欲心，并刺激贪欲心恶性膨胀。孔子的学生颜回，就是在这方面不攀比的典范，所以，孔子赞美他说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”其实，只在功名利益方面攀比，是走进了攀比的狭隘误区，人生的攀比可以是多方面的，我们何不去攀比精神世界的充实，攀比道德修养的增强，攀比博爱之心的纯美，攀比人格素质的提升，攀比工作能力的提高，如此攀比，人会变得越来越高尚。
建议五：少一点自私心理。自私指的是只顾自己的利益，不顾他人、团队、国家或社会的利益。自私是导致过分贪欲的根源，越自私的人，贪欲心越强，所以，克服自私心理，多一点利他、利集体、利国家、利社会心理，是防止滋生贪欲心的最好办法。
