我会有这样的爱情，全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。——列夫托尔斯泰
神圣的爱情在利比多的堆积下仿佛成为深不可测的彼岸，是人类幸福与痛苦的源泉之一，有时甚至代替宗教的角色，在人类的祈祷与诅咒下，或者成为悲剧，或者成为面对悲剧的胜利。
她活着的时候是一个罪人，但她将像一个基督徒那样死去。这是小仲马笔下名为玛格丽特·戈蒂埃的法国妓女死后从神父那得到的最后祝福。看到这句话，相信在天堂她看到一个深爱的他的男人在忏悔，应该含笑九泉了吧。
王子与公主的爱情在得到诗人的祝福之后，剩下是大众的盲目崇拜，仿佛只有这样的姻缘才是唯一的爱情形式和优雅的格调。穷人与娼妇不配拥有爱情，在文人的笔下，他们没有花前月下的浪漫，贫瘠的生活没有谈情说爱的空间，婊子无情的诅咒在世世代代的延续，他们的幸福仿佛由背后的命运操纵，顺从是一种悲剧，抗拒也是一种悲剧。
爱情一词就像一颗宝石镶嵌在男女两性之间的美妙关系上，文明与传说，加上憧憬与想象的魔力，它给人类的鼓舞与创伤一样地令世人难以释怀。
一个人所处的时代及其所处的社会位置定义着属于他又属于整个社会的爱情形式。星罗密布、浩瀚无际的银河，璀璨的星空被赋予 “盈盈一水间，默默不得语”美好而凄凉的爱情故事；卖身葬父、董永事亲的时空，相遇七仙女的神话传说；生不能相随，死当相依，殉身化蝶的爱情悲歌等等，这些我们熟悉的爱情故事背后，天上人间，人间地狱，都充斥着神仙眷侣，人鬼之恋的千古绝唱。
这些爱情故事背后呢？爱情的玫瑰如此鲜艳，却是以生命的枯萎为代价。万杞梁成为长城脚下枯骨之时，孟姜女千里寻夫，饮泣长城；杨贵妃马嵬坡下化为尘土之时，唐明皇情牵春风桃李，双眸洞穿长夜；罗密欧服毒身亡之时，朱丽叶利剑封喉，与之俱去。所有爱情故事都属于那个时代，也属于鲜活的个人。
每个爱情故事有时代规定的形式，有自己抗争的定义，正式在这两者之间产生了众多流传千古的爱情传说，那些随着一抔黄土没入地下的激情、热情、悲情，成为各个时代和历史爱情风俗和习惯的附属品，有的是时光前进的惯性，缺少的是个人的抗争。
再次读《茶花女》是大学四年之后，同一个故事，同样催人心弦的感动。茶花女的贪婪与无私交织而成的悲剧，凸显的正是爱情所具有的美德，时代所具有的坏灭性。茶花女终究死了，但是不同于每一个人都将死去那样慢慢地凋零，她在她的爱情故事里完成了一个常人难以企及的高度：善良、无私、包容、对时代的原谅。这就是神父称她“她活着的时候是一个罪人，但她将像一个基督徒那样死去”原因。
反观我们所处的时代呢？人性到底前进了多少？爱情是在物欲横流面前变得更高尚，还是更卑微？也许没有任何理由去质疑爱情的美丽，毕竟无数的男男女女正在构建属于自己的爱情，属于未来的东西怎么能够随便的去诋毁呢？
该悲观吗，还是麻木的乐观？无论是哪国的电视剧、歌曲、电影都在竭尽所能地用精巧的语言，唯美的画面，感人的情节铸造人人向往的爱情梦想。在艺术的手法当中，障碍和困难时可以克服的，幸福终究是属于王子和公主的。事实是这样吗？一个事实是历史会忘记那些顺从者意志，唯有争取自己幸福的人得到永远的祝福。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”孔子认为“乐而不淫，哀而不伤”，相比较我们时代中那些无病呻吟的爱情，或极陈百无聊赖，或力表个人哀思，或者调侃戏谑的滋味，我们的爱情观纯粹吗，高尚吗，美好吗？
