幸福是什么？
词典上的解释是“使人心情舒畅的境遇和生活”。伦理学上讲，幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态。然而，这是一些比较笼统的说法。对于社会生活中形形色色的个体，具体下来，我们每个人对它的理解定然千差万别。苏格拉底说，“善就是知，知就是德，德就是福。”柏拉图也讲，人生的目的在止于“至善”，如此才是真正的幸福人。中国古代的杨朱认为：“人之生也奚为哉？为美厚尔！为声色耳！”墨子则认为，“兼爱”即谋取大众的安宁才是幸福。而易卜生又说过，快乐就是幸福。卢梭一生缺失爱且本性笃纯，所以武断一些。他觉得“人间最大的幸福莫如有爱情又清白无瑕”．．．．．．对于我，我要说：幸福它不是一个概念，而应该是一种心情；它也不是一个事物，而应该是一种状态；它更不是一个表情，而应该是一种感觉。幸福就是快快乐乐，就是自由自在，就是简简单单 在幸福的含义范畴里，首当其冲的该属金钱、财富与地位，它们共同构成了幸福的最基本要素。于是，为着满足这些根本条件，世界上到处都有像葛朗台那种一毛不拔的吝啬鬼，出现了跟格里高尔那样悲哀的变形人，也导致了如于连那些令人惋惜的枉死者．．．．他们或变态，或畸形，或偏执，最终都无可避免的酿造了自己的悲剧。这应该也不是他们想要的结果，或许更是无情残酷的社会历史的错误，但都不会是正当的追求财富的手段。古语云：“君子爱财，取之有道，用之有方。”作为凡夫俗子，我也是大千世界成员中的微不足道的一个，尤其是这个商业经济高度发达的社会中的亿万分之一，我也爱财，需要物质条件，但是，为了达到建立在物质基础上的幸福，我却不会像他们一样。葛朗台终其一生都只为满足对金钱的可耻的占有欲而活着，到死之时还念念不忘金光闪闪的十字架；格里高尔周围的家人，他们的势利、自私、虚伪、冷漠逼迫着他变形；于连为着自以为伟大的野心，不惜以剥夺别人至高无尚的生命权利为代价，最后也难逃法律与良心的谴责。金钱一物，生不带来，死带不走。对它，我们都得有清醒的认识，不然任由欲望无限止的膨胀下去，终究会陷入无法自拔的境地。
对于无法根除七情六欲的生物人来说，爱情又是幸福人生必不可少的重要组成部分。千百年来，人们对爱情的苦苦追逐更是生生不息，无穷无尽。有梁山伯与祝英台化而为蝶的凄美，有罗密欧与朱丽叶共赴黄泉的追随，也有爱玛不甘平庸而滋生的纯性爱的放纵．．．．．．这些都是人们对爱情的完美演译与诠释。其实，世间没有什么是完美的，包括爱情，包括人性。有一句话叫作“人性的可爱就是不能完美”，说得很有道理。生活，大多数人的生活都是平凡的，甚至是平庸的，这就决定着爱情也是平淡的。而爱玛却不这样想。沉溺于幻想中的她想的是生活应该多姿多彩，爱情就要充满刺激，于是不顾家庭的处境，不管现实的存在，完坠落在偷情的漩涡中，沉浸于糜烂的所谓上流社会里，最后家财败尽，大梦初醒，却已无法回头！我所认为它的爱情，不该是爱玛似的虚妄，也不该是于连似的浅薄，而应该似简爱般的纯真与执着。她首先是怀有一颗温柔善良的心灵，也有她人格上的小性子，能够与罗切斯特心心相印，无论沧海桑田，世事浮沉，都对自己认定的人、坚守的爱情不离不弃。我赞同“真水无香，真爱无痕”的说法。
其实，我的幸福观不单单只有金钱与爱情，不仅是物质与享受，我认为的幸福还包括很多！
我所向往的幸福，应该要社会和谐，家庭和睦；言笑晏晏，其乐融融！
我要的幸福，首先是尊重生命之中遇到的每一个人，即使他天生加西莫多那样可憎的面庞，只要他也有美好的心灵，我们都该加以仁爱。这样才能尽可能多的换得别人的尊重，才会有存在感。
我要的幸福，是兢兢业业地做好自己的本分工作，做好力所能及的周边事情。在闲暇时分，在春风暖日，带上六七孩童，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”！
我要的幸福，是在清明午后，在日落黄昏，与三五友人，泡一壶清茶，品两杯淡酒，数花开花落，看云卷云舒！
人，从自然而然，始终离不开自然。我们都知道，世界上只有一种人最幸福，那就是小孩子，是曾经的你，曾经的话。他们是完全顺应天地赋予的一切，无忧无虑，自由自在，想做什么就做什么，想说什么就说什么，想怎么样闹就怎么闹，跟着岁月的流逝一天天长大的。但是，人终归都要老去！等到白发苍苍，等到想在地上打一个滚儿都不可能的时候，许多人才发现，我们离去大自然太远太久了，才想到要亲近它，想到自己的童年，想学卢梭，想效仿更远古的陶潜，找回最自然最本真的世界，也找回最自然最本真的自我。然后，我们都与树叶一样，终于飘落归根。于是，我们不禁要问:幸福的归处应该在哪里？其实，幸福的归处就是自己的一生，就是全部的回忆。我们所走过的，所经历的，所体味的，都应该变成历史，变成文字，变成艺术，变成哲学，留给后人！
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