此时我的心情很不平静，心中甚至还有些愤愤然的感觉，然而如果有人问我“你为什么不高兴？”我想我是不会把我令我不开心的理由的说出来。因为我知道这么小的一件事根本不足为道。我需要的仅仅只是一点点的时间，我的情绪就会完全平复下来的。如果我不把理由说出来，一切时间会让一切都消于无形。而一旦我说出来了，难保不会成为我记忆里的一道疤痕，这就是真实的生活。
学者们总是喜欢探究一切事物的原理，先贤们也总是仔细的分析和解析着人性和生活里的种种哲理，然而等到有一天学者们将他们孜孜不倦探究着的事物原理探究得一清二楚了，随着短暂的喜悦之后接踵而至是莫名的失落，先贤们看透了人性和世情，最后要么心如止水，要么心如死灰。
虽说喜怒哀乐是人的情绪中的一种反复轮回的苦恼，但是换一个角度来看，人生又何尝不是因为无味陈杂而丰盈呢！孟子四十而不动心，“不动心”也被奉为是人性中的最高修为。那么“不动心”到底是一种什么样的状态呢？可不可以把孟子的心湖想象成一片广阔而又宁静无波的大海，任凭狂风肆虐那湖面上依旧没有一丝一毫的皱褶。如果是这样，那么这真是一种令人叹为观止的修为。可是人的情绪如果平稳到了这个状态以后，其实跟石头似乎也没有多大的区别。人若如同草木不识人间喜忧味，那么这到底是幸还是不幸？！
人终究还是需要有喜怒哀乐的，就像我们的季节它需要有四季的轮回交替，才有了春的灿烂，夏的绽放，秋的收获，冬的酝酿，它们循环不息轮流交替才使得我们不会感觉到年轮的乏味。有了四季的替更，才有万紫千红的美丽。有了春荣秋谢的感叹，我们才会有了岁月的呢喃。也因为有了这么多的因为，我们的生活才有滋有味也有了色彩。每个人的生命最初的色彩都是纯白色的，我们用自己既漫长而又短暂的一生给它涂上了不同的色彩，或耀眼或暗淡。在我们的生命陨落的那一刻每个人生命的色彩将永远被定格，或美或不美。
不过，需要明白的是，生命的形式永远是独孤的。不要奢望这个世界上真的有一个可以真正的完全的懂你的人。有的朋友他曾经懂你，但是我们人是活体，我们的思维会不停的运转，生活的遭遇，所处的环境，时时都会影响甚至改变着我们的是非观念，人生观念。而你的朋友懂的仅是曾经与你相处相识时的那个你，而今天的你也许已经离曾经的那个你，走出了很远很远。让你们彼此念念不忘并珍惜着的是当初的那份美好的记忆。面对着“如此这般”无需伤感，因为人同时也是念旧的动物，也是害怕孤独的动物，人的这种念旧和害怕孤独的特性也会使你们的友谊得以延续下去，所以我们依旧也还会有温馨的友谊在我们的生命里驻足。
无论生命还是生活又或者是情感，是我们人类只要活着就永远会去探讨和思考的问题。不过，事物又总有他们的双面性。一切事物的双面性使得我们在学习和探索的人生路上，往往让我们感到疲惫不堪和迷茫。思维也在进入了死角之后，让自己几乎处于躁郁和癫狂的状态。为了不至于让自己真的癫狂，在这个思维癫狂的时刻里我告诉自己；“放过自己，简单化自己。因为你简单世界就简单，你复杂世界就复杂。
思考对于人的一生来说非常重要，不懂得思考的人他的人生是苍白的。但是一切事物依然有它的双面性，思考过多往往会导致心力交瘁的情形出现，所以在思维处于癫狂的状态之时，对自己说；“不自找烦恼，做简单的自己最好！”
