如果上天给你一次机会，让你见到传说中的《汤液经法》，你愿意抓住这样的机会吗？
前些天，有位网友给我提供了一则重要信息：《辅行诀脏腑用药法要》（下文简称《辅行诀》），从这本书里可以管窥到失传已久的《汤液经法》组方原理，与黄师（黄元御）用药习惯有相似之处……
这个引起了我极大的兴趣。
相传，《汤液经法》为伊尹所著，汉代仲景，据此而做《伤寒论》，奠定了中医方剂学的基础。那么，《辅行诀》既然记载了《汤液经法》的组方原理，想必定会有独特之处了。
于是，我在互联网上搜索、并阅读了《辅行诀》全文，与《四圣心源》、《伤寒论》做了一个简单的对比，大家来看看吧。
（1）先说说理论。
毫无疑问，《辅行诀》的核心理论源自《黄帝内经》。
举个例子：《辨肝脏病证文并方》有文：肝虚则恐，实则怒。
《辨心脏病证文并方》有文：心虚则悲不已，实则笑不休。
《辨脾脏病证文并方》有文：脾实则腹满，飧泄；虚则四肢不用，五脏不安。
《辨肺脏病证候文并方》有文：肺虚则鼻息不利；实则喘咳，凭胸仰息。
《辨肾脏病证文并方》有文：肾气虚则厥逆，实则腹满，面色正黑，泾溲不利。
以上内容在《黄帝内经》神气篇——本神章节中，能找到原文，几乎一模一样。
《黄帝内经》神气篇——本神章节中有文：肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则则笑不休。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。
看来，《辅行诀》是将《内经》的一部分内容独立成篇，并辅以方剂，详解医病之法。
同样地，《四圣心源》、《伤寒论》，其核心理论亦源自《黄帝内经》。由此可见，三者的理论本源相同。
（2）再谈谈方剂。
古时大医治病开方，皆依《汤液经法》，而实际上，用的就是治五运六气之法。其中，五运即五行。
天有六气，地有五行，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之中气，秉天气而生六府（腑），秉地气而生五藏（脏）。
是以，治五运六气之法，又可称之为治五脏六腑之法，也可称之为五脏治法、六气治法。
《辅行诀》以五行（五脏）立法，书中所载方剂，与伤寒之方，多有类似。
而《四圣心源》六气解中，则详细记载了六气治法。
至于《伤寒论》，其以六经立法，事实上，太阳篇，或治卫气、或治营血，也可称之为治金、治木，缘由营卫分司于金木故；阳明篇，全言腑病；少阳篇，半言脏病，半言腑病；三阴篇，全言脏病。因此，伤寒诸方，亦可称之为治五脏六腑之方。
由此可见，三者皆可称之为汤液经法；略有不同的是，《四圣心源》与《伤寒论》自成体系，且理、法、方、药皆备，《辅行诀》与之相比，逊色了不少。
我们中医爱好者，初入中医之门，个人实在不建议从《辅行诀》学起。原因很简单，具备深厚中医基础之人，方能明白《辅行诀》之医理。
譬如“心虚则悲不已”，有点中医常识的人，都知道肺之气燥，其志为悲，为什么心气虚会悲伤哪？缘因心为火，肺为金，火能克金，心气虚，则肺金来侮，肺之气必盛，故肺之志悲现。常人对五行生克之理论，若非有深入的理解，则很容易疑惑。
而且，《辅行诀》所载之方，与伤寒之方多有类似，我们要是把《四圣心源》、《伤寒论》的方子研究明白了，也自然会明白《辅行诀》记载的医理、方剂。
注：以上为本人的一点学习心得，仅供大家参考。
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